公民教育理論發(fā)展的譜系學(xué)研究：從柏拉圖到盧梭

導(dǎo)論 公民的形成問(wèn)題與一種廣義的教育政治學(xué)理論
一、從倫理行為到政治行動(dòng)：作為一門總體性學(xué)科的教育政治學(xué)
二、公民的形成與公民教育：理論旨趣與問(wèn)題意識(shí)
三、作為知識(shí)考古的譜系學(xué)：方法論意識(shí)與呈現(xiàn)方式
第一章 蘇格拉底的再次起航：洞穴隱喻中的公民教育與古典政治
第一節(jié) 上升與下降：洞穴隱喻的結(jié)構(gòu)梳理
第二節(jié) 洞穴外的自然哲人與洞穴內(nèi)的政治哲人：古典公民教育的兩種面向
第三節(jié) 柏拉圖的符咒：封閉社會(huì)的教育一政治綱領(lǐng)
第四節(jié) 何種意義上的重返洞穴：公民教育目標(biāo)的古今之變
第二章 革命的普羅米修斯：《教育漫話》中的紳士教育與市民社會(huì)
第一節(jié) 被低估的《教育漫話》：洛克教育思想的再發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 輝格黨人革命的低谷：洛克寫作《教育漫話》的政治背景
第三節(jié) 市民社會(huì)的教育指南：紳士教育的世俗功用色彩
第四節(jié) 革命為教育立法：紳士教育的革命政治底色
第三章 布爾喬亞教育的去道德化：盧梭對(duì)洛克的理論攻擊及替代方案
第一節(jié) 紳士的本質(zhì)是布爾喬亞：盧梭對(duì)《教育漫話》的理論批判
第二節(jié) 布爾喬亞社會(huì)的傷風(fēng)敗俗：《愛彌兒》寫作的社會(huì)背景
第三節(jié) 布爾喬亞及其教育應(yīng)對(duì)：《愛彌兒》寫作的問(wèn)題意識(shí)
第四節(jié) 重建道德風(fēng)尚的替代方案：盧梭的日內(nèi)瓦情結(jié)
第四章 現(xiàn)代公民教育的自然性基礎(chǔ)：以愛彌兒作為教育樣板
第一節(jié) 人的原初自然性：愛彌兒自然教育的神圣依據(jù)
第二節(jié) 人的后天社會(huì)性：愛彌兒公民教育的本質(zhì)規(guī)定
第三節(jié) 從自然人到公民：公意作為自然性和社會(huì)性結(jié)合的人造紐帶
第四節(jié) 人性平衡術(shù)：現(xiàn)代公民教育所應(yīng)遵循的人性發(fā)展路線
第五章 從愛彌兒到羅伯斯庇爾：盧梭式公民教育的革命機(jī)制及其效應(yīng)
第一節(jié) 愛彌兒的立法者面孔：盧梭式公民教育的內(nèi)在指針
第二節(jié) 愛彌兒作為“上帝的孩子”：盧梭的柏拉圖主義
第三節(jié) 披著神義論外衣的羅伯斯庇爾：愛彌兒的道成肉身及其革命政治
第四節(jié) 政治性與教育性的錯(cuò)位：盧梭式公民教育的潛在危險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)
結(jié)語(yǔ) 烏托邦的覆滅：走出啟蒙形態(tài)的公民教育研究
主要參考文獻(xiàn)
后記