羞恥與必然性（第二版）

　　尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，才能讓古人向我們發(fā)聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重回荷馬史詩與希臘悲劇和其他希臘作品，在其特定的歷史語境中展示其中有關(guān)人類行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的洞見，澄清基于進(jìn)步主義歷史觀的種種誤解：希臘人的思想并不原始，神靈、魔力、命運(yùn)、機(jī)遇等不可控制因素的在場(chǎng)并沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責(zé)任。威廉斯對(duì)希臘人倫理傳統(tǒng)的闡釋飽含熱情，然而，他并沒有尊經(jīng)復(fù)古的企圖，他對(duì)古代世界觀的重構(gòu)始終滲透著對(duì)現(xiàn)代性的自我反思和重建，理解古人實(shí)際上就是在理解我們自己。

　　作者伯納德？？威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世紀(jì)杰出的哲學(xué)家之一，主要研究領(lǐng)域是倫理學(xué)、知識(shí)論、心靈哲學(xué)和政治哲學(xué)。威廉斯對(duì)功利主義和康德倫理學(xué)的批判，以及對(duì)道德和道德要求的本質(zhì)的探究，主導(dǎo)了近30年來西方倫理理論的思維，在某種意義上是這一時(shí)期重要的道德哲學(xué)家。著有《道德運(yùn)氣》（1981）等作品。 譯者吳天岳，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋汗畔ＥD羅馬哲學(xué)、教父哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)，尤其關(guān)注這一時(shí)期心靈哲學(xué)和道德哲學(xué)的研究。著有《意愿與自由：奧古斯丁意愿概念的道德心理學(xué)解讀》。