發(fā)揮馬太效應(yīng)的積極作用：基督教中國(guó)化論文集

　　馬太效應(yīng)?！耙?yàn)榉灿械模€要加給他，叫他有余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。把這無(wú)用的仆人丟在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齒了?！边@段經(jīng)文是“馬太效應(yīng)”的由來(lái)，當(dāng)時(shí)耶穌教導(dǎo)門(mén)徒要按各人不同才干能力，做有良善、有忠心、有見(jiàn)識(shí)的人，否則，將來(lái)上帝審判算賬時(shí)，有的得獎(jiǎng)賞得稱贊、有的受批評(píng)受責(zé)罰，甚至把懶惰者原有的奪過(guò)來(lái)給那得稱贊的。有的還要加給他，叫他有余，是鼓勵(lì)人們努力工作、勤奮創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)作為，盡力發(fā)揮才干，做有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有良善、實(shí)實(shí)在在的人，不要做又惡又懶的人，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義。1968年，美國(guó)科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓（Robert K.Merton）提出“馬太效應(yīng)”（Matthew Effect）用以概括一種社會(huì)心理現(xiàn)象。此術(shù)語(yǔ)后為經(jīng)濟(jì)學(xué)界所借用，反映富者越富、貧者更貧的現(xiàn)象，其積極作用是對(duì)貧者、少者、懶者具有推動(dòng)奮斗、促使做工、努力向前的作用，消極作用是對(duì)富者、成功者具有麻痹懈怠作用，使其產(chǎn)生居功自傲的態(tài)度?！榜R太效應(yīng)”是一種多領(lǐng)域的現(xiàn)象，會(huì)造成兩極分化的現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，正確理解和運(yùn)用“馬太效應(yīng)”定律，使基督教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，基督教主張以生命至上的價(jià)值取向，以品德為重的事業(yè)根基，以信仰為由的專業(yè)服務(wù)，以契約信任的經(jīng)營(yíng)關(guān)系，以管理時(shí)間的認(rèn)知實(shí)踐，以享受生活的智慧喜樂(lè)走向未來(lái)的世界?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余?！笔糯髨?bào)告指出：“鼓勵(lì)勤勞守法致富，擴(kuò)大中等收入群體，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。”“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾。”具有積累優(yōu)勢(shì)的富強(qiáng)者不應(yīng)以“馬太效應(yīng)”為借口回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)、逃避社會(huì)責(zé)任，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度具有歷史文化根脈，是“天之道”與“人之道”的天人合一，體現(xiàn)余少相成、貧富相助、強(qiáng)弱相連、城鄉(xiāng)相依的優(yōu)越性。

　　潘興旺，1965年10月出生，牧師。曾就讀于浙江神學(xué)院、金陵協(xié)和神學(xué)院、北京大學(xué)哲學(xué)系宗教專業(yè)研究生班、中國(guó)人民大學(xué)全國(guó)愛(ài)國(guó)宗教屆人士研修班。專職從事神學(xué)教育30多年，著有《牧人之牧》，主編《浙江神學(xué)院20周年論文集》《和在愛(ài)中》《愛(ài)在行動(dòng)》《舉三自愛(ài)國(guó)旗走中國(guó)特色路》《傳承文化見(jiàn)證文明》《生存·生態(tài)·生活》《發(fā)揮“馬太效應(yīng)”的積極作用》等書(shū)。發(fā)表論文30多篇，其中有獲杭州市第十二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，被選人《中國(guó)當(dāng)代思想寶庫(kù)》現(xiàn)任第十三屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主席、浙江省基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席、浙江神學(xué)院院長(zhǎng)。