青冊金鬘：蒙古部族與文化史研究（精）

　　北方游牧民族的部族史研究是一個非常有趣的領(lǐng)域。我國漢語學界往往以“部落史”指代部族史，這其實是不嚴謹?shù)?，也是不正確的。根據(jù)《辭海》的解釋，部落是“原始社會的一種社會組織。由兩個以上血緣相近的胞族或氏族組成。通常有自己的地域、名稱、方言和宗教習俗，以及管理公共事務(wù)的機構(gòu)?！保?989年版縮印本，上海辭書出版社，第519頁）部族則有兩種含義：一，在中國漢文歷史文獻中指歷史上的部落、氏族，最初指一個族體（如契丹、氐、羌），后指一個族體內(nèi)的各部分；二，對俄、德等西方語言中一種社會學術(shù)語的譯語，指原始社會以后、前資本主義階段的人們共同體（同上）。據(jù)此看來，在學術(shù)術(shù)語中，“部落”是指原始社會組織，而“部族”是指前資本主義階段的“民族”或其內(nèi)部分支，在社會性質(zhì)上與部落不同。因此，部族史包括部落史，但不能等同于部落史。在古代漢文典籍中，將非華夏族群及其分支集團習稱某某“部落”，這是儒家文人在“華夷之辨”思想指導(dǎo)下視他們?yōu)槲撮_化野蠻人的結(jié)果。這種認識和表述影響極深，直到當代，不少學者先人為主地認為游牧民族的社會史是一部部落史，他們的文化是部落文化；而在很多作家和導(dǎo)演創(chuàng)作的歷史小說、影視作品中，北方游牧民族幾乎無不例外地被表現(xiàn)為極其野蠻、愚昧、殘忍和無秩序的群體，不曾想他們何以輪番統(tǒng)治歐亞大陸至千萬年，而且與中原農(nóng)耕文明始終并存。其實，各游牧族群的部落史并不為華夏人所了解，只有他們進入文明社會并和內(nèi)地王朝發(fā)生各種關(guān)系后，中原士人才開始對他們略知一二。歷史地看，北方游牧民族創(chuàng)造的文化和文明對華夏文明影響不小，只可惜長期被忽略，沒有得到很好的研究罷了。蒙古部族史大體經(jīng)過了三個階段：首先是部落階段，即成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部之前的以父系血緣為紐帶形成的各氏族、部落活動時期；第二是蒙古民族共同體形成過程中的新部族增生階段，從成吉思汗建立大蒙古國到蒙古皇室從內(nèi)地退回草原的一個半世紀；第三是各部重新整合、滋生大小游牧集團階段，時間大致相當于北元初年到清代各類蒙古旗的建立為止。三個階段的發(fā)展脈絡(luò)各異，歷史內(nèi)容各具特色。元代以后，蒙古的社會組織從千戶演變?yōu)閻郜敗⒍跬锌?，因此北元時期的部族和愛瑪、鄂托克之間其實并沒有質(zhì)的區(qū)別。

　　烏云畢力格，男，內(nèi)蒙古人，1963年2月生。中國人民大學國學院教授，哲學博士，常務(wù)副院長。國際蒙古學協(xié)會副主席，中國蒙古史學會會長，國際蒙古文化研究刊物Quaestiones Mongolorum Disputatae主編。先后在內(nèi)蒙古大學和德國波恩大學任教，在日本東京外國語大學和日本地球環(huán)境學研究所擔任客座教授。代表作有Zur überlieferungsgeschichte des Berichts über den pers？nlichen Feldzug des Kangxi Kaisers gegen Galdan（1696-1697）、《喀喇沁萬戶研究》、《〈阿薩喇克其史〉研究》、《蒙古游牧圖》等專著。