《聊齋志異》文化史研究

第一章 三百年間的闡釋與研究
一、清代評(píng)點(diǎn)傳統(tǒng)與鑒賞式研究
二、道德判斷與政治倫理批評(píng)
三、《聊齋志異》研究方法的轉(zhuǎn)變
第二章 蒲松齡“瞿曇轉(zhuǎn)世說(shuō)”考論
一、“業(yè)果”與“孽果”之分
二、病瘠瞿曇與異僧傳統(tǒng)
三、科舉社會(huì)中的民間俗信
四、蒲松齡的實(shí)用主義宗教觀
第三章 1703-1704年：蒲松齡身歷的災(zāi)荒與他的生活
一、災(zāi)情
二、蒲松齡荒年里的生活
三、災(zāi)荒貧困與《聊齋志異》的物質(zhì)背景
第四章 《聊齋志異》：詩(shī)性的溫情與偏狹
一、小說(shuō)的詩(shī)性與“詩(shī)筆”
二、《聊齋志異》與蒲松齡的個(gè)人生活
三、個(gè)人好惡支配的世界
四、詩(shī)性對(duì)小說(shuō)世界的影響
第五章 “花妖狐魅”的史實(shí)與話(huà)語(yǔ)建構(gòu)
一、由虛幻達(dá)成的病態(tài)美
二、由虛幻達(dá)成的修辭策略
三、虛幻女性的文化史意義
第六章 “聊齋”俠義主題的文化闡釋
一、《聊齋志異》對(duì)“俠”的新定義
二、布衣俠義
三、“不愛(ài)其軀”的女性俠義
第七章 神異化的“知己”主題
一、“士為知己者死”與個(gè)體生命的自覺(jué)
二、“悲士不遇”與“異類(lèi)”知己
三、求“知己”于異性
第八章 《聊齋志異》：神怪世界中的深情
一、《聊齋志異》與抒情傳統(tǒng)
二、《聊齋志異》中的深情世界
第九章 蒲松齡的個(gè)人意欲與《聊齋志異》
一、個(gè)人意愿和興趣在故事中的顯現(xiàn)
二、庶民視角與政治理解上的缺陷
第十章 國(guó)學(xué)“小說(shuō)”觀對(duì)《聊齋志異》的影響
一、國(guó)學(xué)“小說(shuō)”觀的核心及其影響
二、偏正結(jié)構(gòu)的“小”說(shuō)觀念
三、《聊齋志異》的“小”說(shuō)特點(diǎn)
四、《聊齋志異》中的“大”題材
五、子書(shū)與《聊齋志異》的微型敘事
第十一章 從《口技》看《聊齋志異》的想象力
一、作為文言小說(shuō)的《口技》
二、以想象力見(jiàn)長(zhǎng)的《聊齋志異》
三、從《聊齋志異》看語(yǔ)文課本的選目
第十二章 《聊齋志異》對(duì)“志怪”的改造
一、蒲松齡的文學(xué)資源
二、屈原楚辭中的神鬼世界
三、作為榜樣的志怪詩(shī)人李賀
四、“聊齋”人物的屈騷特質(zhì)
五、巫系文學(xué)與蒲松齡的文本控制
六、強(qiáng)烈的情感
附：《聊齋志異》俗說(shuō)
參考文獻(xiàn)