回到語言之后和對象化之前，這是兩個不同方向的現象學訴求。在胡塞爾那里，它們代表了意識結構現象學與意識發(fā)生現象學的兩個總體走向：第1個走向意味著對感知、想象、圖像意識、符號意識等表象、判斷行為或“客體化行為”的描述分析，以及對愛恨、同情、羞惡等情感行為或“非客體化行為”的描述分析，還有對這種行為之間的結構的奠基關系的描述、分析和研究；而第二個走向則意味著對“客體化行為一非客體化行為”以及處在它們產生之前并導致它們產生的動機、欲求、本能、意愿等“前客體化行為”的說明分析，還有對這兩種意識活動（嚴格地說：一種是行為引發(fā)的意識活動，另一種是行為進行的意識活動）之間的發(fā)生的奠基關系的說明、分析和追蹤?？梢杂煤麪柕男g語將前者稱作“橫意向性的現象學”，將后者稱作“縱意向性的現象學”。對它們的總體思考，構成本書第二、三部分的內容。
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