自我坦白：?？?982年在多倫多大學(xué)維多利亞學(xué)院的演講

　　本書(shū)收錄了米歇爾·?？掠?982年5月31日至6月26日在多倫多大學(xué)維多利亞學(xué)院舉行的第三屆符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)研究國(guó)際暑期研討班上的五次演講，以及由他主持的研討班講課。 “自我坦白”是這一系列講座的主題，也是?？玛P(guān)于“現(xiàn)代西方主體譜系學(xué)”研究項(xiàng)目的一部分，他致力于闡明自我解釋學(xué)的歷史形成。在分析了古希臘—羅馬時(shí)期的“苦行”“修行”實(shí)踐中所特有的自我認(rèn)識(shí)和自我關(guān)系的特殊類(lèi)型，即主體必須與自己建立一種占有和主權(quán)的關(guān)系之后，?？卵芯苛嘶浇贪l(fā)展的前幾個(gè)世紀(jì)中，在修道院團(tuán)體里誕生出來(lái)的一種自我解釋學(xué)，這種解釋學(xué)被認(rèn)為是主體對(duì)其自身內(nèi)在性的探索和解讀。至此，自我解釋學(xué)在古代和基督教早期發(fā)生了一個(gè)明顯的斷裂，為了界定這種斷裂，福柯引入了一種前所未有的區(qū)分，即兩種形式的禁欲主義：一種面向真理，另一種面向?qū)嵲凇?在演講之余，?？逻€在多倫多大學(xué)舉辦了系列研討班，專(zhuān)門(mén)對(duì)古代作家的文本進(jìn)行詳細(xì)研究，他對(duì)古代自我文化的分析正是基于此。在這些研討班上，他還提到了古代“說(shuō)真話”概念的不同含義，而這正是他后來(lái)作品的重要主題。

　　作者簡(jiǎn)介 米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926—1984），法國(guó)哲學(xué)家、思想史家、社會(huì)理論家、語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家。作為法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義思想的代表人物之一，他提出的知識(shí)型、權(quán)力、知識(shí)考古學(xué)等觀念對(duì)之后直至今天的人文科學(xué)影響深遠(yuǎn)。其代表作有《古典時(shí)代瘋狂史》《詞與物》《知識(shí)考古學(xué)》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》等。譯者簡(jiǎn)介 潘培慶，1980年代初畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外語(yǔ)系，從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。后赴瑞士留學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。對(duì)中西哲學(xué)、中西政治文化戰(zhàn)略的比較研究有興趣。著有《解構(gòu)中國(guó)政治文化戰(zhàn)略》，譯有《?？滤枷朕o典》《?？碌淖詈笠徽n：關(guān)于新自由主義，理論和政治》《什么是批判？自我的文化：?？碌膬纱窝葜v及問(wèn)答錄》《自我解釋學(xué)的起源：?？?980年在達(dá)特茅斯學(xué)院的演講》《詞語(yǔ)》《論自愿為奴》等。