123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)代，無(wú)論是修煉內(nèi)丹術(shù)的神仙道還是燒結(jié)外丹的方仙道，都為太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)提供了獨(dú)特而神秘的理論與方法。尤其是伏羲在甘肅的天水演繹了八卦，這些圖文化其實(shí)是與宇宙、自然對(duì)話(huà)的結(jié)果，伏羲氏給我們開(kāi)創(chuàng)了與宇宙、自然對(duì)話(huà)的先河，并將自然科學(xué)的精神傳遞給了后世，這種獨(dú)特的認(rèn)知方法有其獨(dú)特的理性思維，因此，我們沿著此路走的后世醫(yī)家都有其醫(yī)學(xué)科學(xué)的建樹(shù)。道門(mén)內(nèi)傳的太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)，以崇尚上古圖文化、崇尚自然為宗旨，自然而然地沿著伏羲指引的道路前行。太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)，以一種潛流的形式在道門(mén)、世醫(yī)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在民間猶如涓涓細(xì)流濡養(yǎng)了藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、維醫(yī)等民族醫(yī)學(xué)，同時(shí)也從這些民族醫(yī)學(xué)當(dāng)中吸收了養(yǎng)分。它時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，天有道則顯，天無(wú)道則隱。既然稱(chēng)為道門(mén)太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)，光會(huì)把脈是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作者在傳承的基礎(chǔ)上提出了與太素脈法對(duì)應(yīng)使用的治病理論——“太素通中論”。太素通中論是將人體分成有形系統(tǒng)和無(wú)形系統(tǒng)，在兩個(gè)系統(tǒng)中又可分為有形管道和無(wú)形管道。將有形管道又分為七臟九腑，將無(wú)形系統(tǒng)的三魂七魄與之對(duì)應(yīng)，將太素脈法設(shè)為五定：定位、定形、定性、定量、定時(shí)空，將風(fēng)、寒、濕、熱、燥、火、積與之相匹配，其目的就是想將診斷治療疾病分為三部曲：是什么？為什么？怎么辦？使太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的診斷有更加系統(tǒng)、明確、簡(jiǎn)單、易懂、易掌握的理論基礎(chǔ)和在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐。

作者簡(jiǎn)介

　　陳云鶴道長(zhǎng)，正一派道士，法名：大翔。從小立志于道，四處訪(fǎng)師，曾拜游宗發(fā)道長(zhǎng)、劉子華慱士、賈題韜教授等親傳太素脈訣及道門(mén)九宮針?lè)?、九宮用藥，學(xué)習(xí)易經(jīng)、道家文化。后拜正一派的領(lǐng)袖人物陳蓮笙大師為師，并成為陳大師的關(guān)門(mén)弟子。在傳承的基礎(chǔ)上，陳云鶴道長(zhǎng)提出了與太素脈法相對(duì)應(yīng)的治病理論——“道醫(yī)通中論” 。從對(duì)內(nèi)丹術(shù)的修煉、傳承中體悟到人身的奇經(jīng)十一脈、以及三魂七魄的具體定位，從而對(duì)道醫(yī)理論、太素脈法、九宮用藥、九宮針灸、九宮點(diǎn)穴推拿、九宮撥罐、九宮刮痧養(yǎng)生等方面進(jìn)行了全新且系統(tǒng)的整合。其講座課程及公益活動(dòng)被東方衛(wèi)視、韓國(guó)國(guó)家電視臺(tái)等報(bào)道，多次受邀荷蘭、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、澳大利亞、新西蘭、泰國(guó)、匈牙利等國(guó)家作為“道醫(yī)太素脈訣”專(zhuān)家進(jìn)行道醫(yī)的講座。1997年7月，陳云鶴道長(zhǎng)應(yīng)文化部邀請(qǐng)，赴歐洲參加中華人民共和國(guó)文化部舉辦的“中國(guó)文化節(jié)”，弘揚(yáng)道家醫(yī)學(xué)?，F(xiàn)任中國(guó)道醫(yī)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、丹道養(yǎng)生專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、四川省廣元市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省廣元市劍閣縣道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、劍閣普安鎮(zhèn)鶴鳴山鶴鳴觀(guān)當(dāng)家、道醫(yī)太素脈法非遺傳人。

圖書(shū)目錄

序一 001
序二 005
序三 007
序四 010
序五 013
序六 017
自? 序 019
總? 論 025
第一章? 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)與上古圖文化 001
第一節(jié) 河圖、陰陽(yáng)、五行與太陽(yáng)系 003
第二節(jié) 洛書(shū)、八卦方位圖、九宮圖與銀河系 004
第三節(jié) 太極與銀河系 005
第四節(jié) 八卦與宇宙 005
第五節(jié) 上古圖文化與太素脈法的關(guān)系 006
第二章? 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的理論模型 009
第一節(jié) 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) 011
第二節(jié) 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)之人體太極陰陽(yáng)分布 077
第三節(jié) 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)之人體八卦分布 079
第四節(jié) 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)之人體九宮分布 080
第五節(jié) 太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué)解構(gòu)奇恒之腑重構(gòu)七臟九腑 081
第六節(jié) 命門(mén)、命門(mén)火 086
第七節(jié) 如何學(xué)習(xí)太素經(jīng)脈醫(yī)學(xué) 088
第三章? 是什么？——太素脈法 095
總論 097
第一節(jié) 太素脈法的定義、理論依據(jù) 098
第二節(jié) 太素脈法的來(lái)源與傳人 103
第三節(jié) 太素脈法具體內(nèi)容 104
第四節(jié) 指下辨證見(jiàn)癥施治 130
第五節(jié) 如何學(xué)習(xí)太素脈法 138
第六節(jié) 太素九宮舌象與九宮面診 143
第七節(jié) 站樁、靜坐 147
第八節(jié) 如何排除病炁 155
第四章? 為什么？——太素通中論 161
第一節(jié) 太素通中論的概念 163
第二節(jié) 太素通中論的來(lái)源 178
第三節(jié) 有形系統(tǒng)與無(wú)形系統(tǒng) 189
第四節(jié) 有形系統(tǒng)—臟腑管道—生物生命 193
第五節(jié) 血、精、津、液 212
第六節(jié) 無(wú)形系統(tǒng)—經(jīng)絡(luò)管道—能量生命 213
第七節(jié) 九行炁 240
第八節(jié) 丹田、命門(mén)、命門(mén)火與三焦在人體內(nèi)的位置與功能 243
第九節(jié) 有形系統(tǒng)與無(wú)形系統(tǒng)的關(guān)系 254
第五章? 怎么辦？——太素治法 277
第一節(jié) 太素用藥 279
第二節(jié) 太素針、灸 311
第三節(jié) 太素九宮刮痧 335
第四節(jié) 太素九宮拔罐 349
第五節(jié) 太素九宮點(diǎn)穴 363
第六章? 太素丹法：內(nèi)丹、外丹 373
第一節(jié) 有關(guān)精的困惑 375
第二節(jié) 太素內(nèi)丹術(shù) 380
后? 記 391