123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“后疫情”時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化受到重創(chuàng)，國(guó)際交流合作遭遇瓶頸，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，人類命運(yùn)共同體理念深入人心，同時(shí)國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加”。在這樣日趨復(fù)雜的新形勢(shì)下，我國(guó)正在落實(shí)新的發(fā)展理念，努力實(shí)現(xiàn)向“高質(zhì)量發(fā)展”階段的轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)程中，文化作為國(guó)家、民族發(fā)展的內(nèi)在深層動(dòng)力，其內(nèi)涵、地位與作用也待重新審視和調(diào)整。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭長(zhǎng)鈴，1962年生于福建寧德，文學(xué)博士，研究員，中共黨員?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任，從事中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（含中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)）、國(guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)家文化安全等文化發(fā)展戰(zhàn)略方面的研究。著有《陳旸及其〈樂(lè)書(shū)〉研究》、《大樂(lè)天心》、《音樂(lè)的徘徊》、《音樂(lè)趣話》（合著）、《南音》（合著）等。曾在重要核心期刊《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《人民音樂(lè)》《人民論壇》等發(fā)表《在田野中走進(jìn)陳旸》《閩東云淡門(mén)〈紅蓮歌〉及其相關(guān)小調(diào)的旋律特征與文化內(nèi)涵》等論文、評(píng)論百余篇。

圖書(shū)目錄

成就文化遺產(chǎn)保護(hù)的基石——讀《石獅文化遺產(chǎn)圖典》隨感
從文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)南音文化保護(hù)的意義
勒銘承千年——《泉州南音（弦管）集成》序
中華文化的繼承創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——以南音新作《鳳求凰》創(chuàng)演和南音文化推廣計(jì)劃為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)——從南音新作《鳳求凰》創(chuàng)演談起
兩岸南音文化傳承傳播中的“再創(chuàng)造”比較研究
“一帶一路”視野下中華文化海外傳承傳播研究——以南音在馬來(lái)西亞的傳承傳播為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的漢字
兩岸同名鄉(xiāng)村民俗文化傳承傳播研究——以東石及數(shù)宮燈為例
“一帶一路”文化藝術(shù)交流的雙視角研究
傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審視——從陳旸《樂(lè)書(shū)》談起
中華文化海外“泛家族”式傳承傳播初探——以馬來(lái)西亞適耕莊福建會(huì)館南音復(fù)興為例
“一帶一路”倡議是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想的偉大實(shí)踐
試論“高峰”形成立基于重識(shí)和把握新時(shí)代文化內(nèi)涵
“上海精神”與“絲路精神”共譜未來(lái)
論中國(guó)道路與國(guó)家治理體系建設(shè)的優(yōu)越性——以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為例
姚黃魏紫皆可期——泉州南音（弦管）傳承傳播新形態(tài)之高校南音教育觀察
“一帶一路”視野下中華文化傳承傳播研究——以南音在香港的傳承傳播為例
翩翩福船，幽幽匠心——水密隔艙福船制造技藝漫話