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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)書(shū)法已綿延數(shù)千年，而始終內(nèi)脈未斷，且能古今無(wú)障礙承傳，可謂世界藝術(shù)之瑰寶。然而中國(guó)書(shū)法歷朝佳作燦如星瀚，要真正認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，就要溯本追源，并將其藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)的堪稱(chēng)典范的法帖精選匯集，*真切地呈獻(xiàn)給習(xí)書(shū)者。何以為“法帖”？以今人之評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，可歸結(jié)為這樣數(shù)點(diǎn)，即藝術(shù)水準(zhǔn)公認(rèn)高、師法者*眾、傳播范圍*廣、版本價(jià)值*珍。歷史上刊行過(guò)諸多法帖，因其稀有，過(guò)去大多為王公貴族、收藏巨子們深藏，常人能得二一以睹真容，實(shí)已平生幸事。如今，隨著印刷技術(shù)的高速發(fā)展，可稱(chēng)典范的法帖珍寶亦可全信息地化身千萬(wàn)，供大眾欣賞與學(xué)習(xí)。本系列以書(shū)史為縱，書(shū)體為橫，囊括了數(shù)千年書(shū)法史上篆、隸、真、行、草中*上乘之作，是本社繼廣受讀者贊譽(yù)、暢銷(xiāo)不衰的《中國(guó)碑帖名品》之后又精心打造的一套大型叢帖。本套叢帖的印制每種各分為正本、附本，正本為原法帖“本色”呈現(xiàn)，附本為簡(jiǎn)介、釋讀與歷代集評(píng)。既保持了原法帖真實(shí)信息的完整性，幾同真跡，又為讀者對(duì)原帖的深入閱讀提供了重要參考。其中“中國(guó)十大楷書(shū)”包括了書(shū)法史上《鐘繇宣示表》《王羲之黃庭經(jīng)》《痙鶴銘》《崔敬邕墓志》《智永真書(shū)千字文》《歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘》《褚遂良雁塔圣教序》《顏真卿顏勤禮碑》《柳公權(quán)玄秘塔碑》《趙孟頫妙嚴(yán)寺記》等*著名的楷書(shū)法帖，從中既可見(jiàn)楷書(shū)發(fā)展軌跡，又各具經(jīng)典性?？瑫?shū)，又稱(chēng)正書(shū)、真書(shū)、正楷，出之于隸，形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故稱(chēng)楷書(shū)。始于東漢，通行至今。本套叢帖所選十大楷書(shū)，從東漢、晉、南北朝、隋唐，以至元代，跨度一千余年；十件法書(shū)起于鐘繇之古雅，訖于趙孟頫之端嚴(yán)，既可見(jiàn)各時(shí)代風(fēng)尚，又可見(jiàn)楷書(shū)風(fēng)格流變，實(shí)為千余年楷書(shū)史之概括。自趙孟頫以后，歷元、明、清三代以至于今，雖亦近七百年，但楷書(shū)正脈多是于前人基礎(chǔ)上發(fā)展，鮮有如“十大楷書(shū)”所選之具典型意義的巨制，這個(gè)意義上，也可以說(shuō)“十大楷書(shū)”縱貫了楷書(shū)史。本冊(cè)為智永《真書(shū)千字文》。智永為王羲之七世孫，他早年出家為僧，深居簡(jiǎn)出，傳每日臨摹王羲之書(shū)法，從未間斷?！墩娌萸ё治摹饭倘挥衅渲匾乃囆g(shù)價(jià)值，但更重要的是智永在整理和規(guī)范王羲之書(shū)法方面，使其成為書(shū)法史上“二王”之后、唐人之前的一個(gè)關(guān)鍵人物。蘇軾云：“永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤（淵明）詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不一，乃識(shí)奇趣?！币浴墩娌萸ё治摹酚^之，是為至論?，F(xiàn)以傳世墨跡本及朵云軒所藏“關(guān)中本”舊拓本智永《真草千字文》真書(shū)部分影印出版。