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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)書法歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在浩如煙海的書法作品類型里，有一種獨(dú)特的書法形式，它就是寫經(jīng)體。這種特殊的小楷書法在佛家和書家的共同參修中得到了藝術(shù)上的升華。自從1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，數(shù)萬卷古代經(jīng)書公諸于世，引起了各科研究者的高度重視。由于歷史的原因，許多相對(duì)完整的寫經(jīng)卷被國(guó)外的探險(xiǎn)家所劫掠。目前這些經(jīng)書分別收藏于英國(guó)國(guó)家圖書館、法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館、俄羅斯科學(xué)院圣彼得堡東方研究所、中國(guó)國(guó)家圖書館等，民間也僅僅是散存少量的殘經(jīng)。敦煌遺書發(fā)現(xiàn)數(shù)量約為五萬卷，大多數(shù)是卷軸裝，也稱卷子裝，以“卷”為計(jì)量單位。中國(guó)國(guó)家圖書館藏有敦煌遺書一萬六千余卷，也是殘卷居多。敦煌寫經(jīng)是中國(guó)古文獻(xiàn)中的瑰寶，同時(shí)也在無形之中影響著書法領(lǐng)域。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫經(jīng)，上起兩晉，下至宋元，其中的大部分是唐代的寫經(jīng)卷子，并且有很多寫經(jīng)卷子中有抄經(jīng)者以及年月的題記，為人們了解唐代經(jīng)生及其書法提供了不可多得的實(shí)物資料。它詳盡地記錄了中國(guó)文字隸變以后楷化的全過程，是研究書法非常豐富、非常系統(tǒng)的一手資料之一，對(duì)文字的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。唐人寫經(jīng)，多不落名款，即便是著名的《靈飛經(jīng)》也是傳為鐘紹京所書。有的雖有名款但非名人，因此以往書家并未給予足夠重視，只是作為一種民間的寫經(jīng)體。實(shí)際很多書作筆法骨肉得中，意態(tài)飛動(dòng)，足以抗顏、歐、褚諸家，在鳴沙遺墨中實(shí)推上品。紙本《靈飛經(jīng)》的現(xiàn)世讓我們懂得墨跡與拓本之間的連帶關(guān)系。去體會(huì)拓本之外的點(diǎn)畫靈飛與神采超然，其體態(tài)開合有度，雍容大方，秀美近俗，又無半點(diǎn)煙火氣。唐代存世書法除寫經(jīng)外，僅百件而已，且紙墨陳舊，無法觀看古人的筆墨精彩。寫經(jīng)書法因保存得當(dāng)，且可以最近距離地去觀看，從中領(lǐng)悟古人的筆法。明詹景鳳《東圖玄覽》提到：“唐貞觀中經(jīng)生國(guó)詮奉敕作指頂許字，用硬黃坻書《善見律》?！狈铍纷鲿梢妵?guó)詮已非一般經(jīng)生。由于唐代重書學(xué)，特別在中唐、盛唐，寫經(jīng)書法水平一般很高。唐人經(jīng)生常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強(qiáng)勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀、溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機(jī)動(dòng)靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆！當(dāng)時(shí)著名書法家歐陽詢、虞世南就曾給寫經(jīng)生教習(xí)楷書，啟功先生在《論書絕句》詩云：乳臭紛紛執(zhí)筆初，幾人霧霽識(shí)匡廬。棗魂石魄才經(jīng)眼，已薄經(jīng)書是俗書。并注解說：“唐人細(xì)楷，藝有高下，其高者無論矣，即亂頭粗服之跡，亦自有其風(fēng)度，非后人摹擬易幾及者?！备X得“筆毫使轉(zhuǎn)，墨痕濃淡，一一可按”。而看碑經(jīng)刻拓，卻鋒穎無存。就是說，看碑帖，找不到書寫的痕跡，不若看唐人寫的經(jīng)書，能見到書寫痕跡。可見學(xué)習(xí)書法能看到古人書寫的痕跡有多么重要。