近代人文社會(huì)科學(xué)譯著5

　　人文學(xué)科之所以稱“學(xué)科”而不稱“科學(xué)”因?yàn)橥ǔＫf(shuō)的科學(xué)（science），主要指以物為研究對(duì)象、可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證的自然科學(xué)，而人文學(xué)科則以人為研究對(duì)象，具有個(gè)別、私人、主觀性質(zhì)，無(wú)法驗(yàn)證。自然科學(xué)與人文學(xué)科處于比較的兩端，差異較大，而社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間，差異較小，且在取向、知識(shí)生產(chǎn)模式、研究方法等方面，較為接近。人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別，也表現(xiàn)在分析和解釋方向：自然科學(xué)從多樣性、特殊性、復(fù)雜性、偶然性走向統(tǒng)一性、一致性、簡(jiǎn)單性和必然性；相反，人文學(xué)科則突出獨(dú)特性、意外性、復(fù)雜性和創(chuàng)造性。它們屬于不同的思維能力，使用不同的概念、不同的語(yǔ)言形式進(jìn)行表達(dá)。自然科學(xué)是理性的產(chǎn)物，使用事實(shí)、規(guī)律、原因等概念，并通過(guò)客觀語(yǔ)言溝通信息；人文學(xué)科是想象的產(chǎn)物，使用現(xiàn)象與實(shí)在、命運(yùn)與自由意志等概念。所以稱“學(xué)科”而不稱“科學(xué)”更為突出人文學(xué)科的特質(zhì)。學(xué)科分類在不同歷史時(shí)期、不同語(yǔ)境下并不相同，標(biāo)準(zhǔn)、方法也見仁見智。近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界逐漸傾向于將人類知識(shí)分為三大部類，即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科。自然科學(xué)以自然即客觀的物質(zhì)世界作為研究對(duì)象，包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)（地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)）與生物學(xué)等；社會(huì)科學(xué)以人類社會(huì)作為研究對(duì)象，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、行政學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等；人文學(xué)科以人為研究對(duì)象，探尋人的生存及其意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，涉及語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等。

　　熊月之，著名學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師，是“上海社會(huì)生活史研究”“上海大辭典”“上海城市精神” 等重大課題的主持人，代表作《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》《上海通史》獲社科院科研成果獎(jiǎng)等。