終極關(guān)懷（基督教文化學(xué)刊第44輯2020秋）

編者絮語(yǔ)：“終極”問(wèn)題的由來(lái)與延展——從文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)悟“終極關(guān)懷”
一、鏡觀物色：基督教文化與文學(xué)研究
作為上帝意旨的世俗主義——賀拉斯·卡倫對(duì)多元主義即終極關(guān)懷的“希伯來(lái)式”理解
赫爾曼·梅爾維爾《白鯨》中的懺悔與終極性
職責(zé)、命運(yùn)與君子之道
智慧與愚行——宗教改革之后的古典語(yǔ)文學(xué)與英語(yǔ)文學(xué)
二、渾元之性：基督教思想家研究
宗教改革有多么改革？
再論馬丁·路德的稱(chēng)義觀
三、道無(wú)常名：理論與經(jīng)典解讀
邏各斯的含義——一篇簡(jiǎn)短的傳記
論希伯來(lái)圣經(jīng)意象“杖”的文本形態(tài)、象征意義及其文化記憶
福音書(shū)文本生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)分析
四、化通玄理：基督教與社會(huì)、倫理問(wèn)題研究
“殺戮和生存”抑或“死亡和永生”——作為成人之道的“積極生活”與“默觀生活”
文藝復(fù)興魔法：沉思抑或操作？——從皮科·米蘭多拉的魔法理論透視耶茨論題
試析賽麗·麥菲的“身體模型”神學(xué)觀念——世界作為上帝的身體
五、罄集明宮：學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與研究綜述
宗教與經(jīng)濟(jì)的張力——評(píng)基于《新教倫理與資本主義精神》的耶儒對(duì)話(huà)討論會(huì)
影響、相互作用與本地化——2018年“基督宗教在中國(guó)”會(huì)議綜述
征稿啟事暨匿名審稿制度說(shuō)明