跨文化心理學(xué)的20項(xiàng)經(jīng)典研究

目錄
1 空間知覺與生態(tài)文化 / 003
塞拉利昂滕內(nèi)人和加拿大巴芬島的愛斯基摩人生活在完全不同的生態(tài)環(huán)境和文化背景中，兩個(gè)群體的空間知覺能力表現(xiàn)出巨大差異，并表現(xiàn)出不同的性別差異模式。
2 非洲亞文化群體的圖畫深度知覺 / 013
非洲亞文化群體普遍不能在圖片中知覺到深度，尤其是黑人群體表現(xiàn)得更加明顯，這主要是因?yàn)檫@些群體普遍缺乏接觸圖片材料的機(jī)會(huì)。
3 文化與辯證思維 / 024
中國人比美國人更偏愛辯證諺語，傾向以折中方案來解決沖突，更喜歡用辯證性論證來證明科學(xué)命題，更喜歡辯證推理。這是東西方人認(rèn)知差異的重要表現(xiàn)之一。
4 顏色認(rèn)知與語言相對論 / 036
新幾內(nèi)亞島的達(dá)尼人對顏色詞的認(rèn)知表現(xiàn)與語言無關(guān)，而更多地與顏色詞所代表的顏色的性質(zhì)及飽和度有關(guān)。這一結(jié)果不支持薩丕爾-沃爾夫假說。
5 智力的主位定義 / 047
西非的鮑爾人對他們語言中代表“智力”的術(shù)語“n’glouèlê”一詞的理解，同時(shí)包含認(rèn)知和社會(huì)兩方面的技能，這說明智力概念的內(nèi)涵在一定程度上是文化的產(chǎn)物。
6 非洲嬰兒早熟現(xiàn)象 / 063
烏干達(dá)首都坎帕拉婦產(chǎn)醫(yī)院的足月新生兒在身體屈曲、頭部動(dòng)作、手臂動(dòng)作以及先天反射等方面的表現(xiàn)均早于同齡的歐洲嬰兒。這種現(xiàn)象后來被稱為非洲嬰兒早熟現(xiàn)象。
7 兒童訓(xùn)練與生存經(jīng)濟(jì) / 072
通過食物積累程度這一個(gè)變量就可以準(zhǔn)確預(yù)測一個(gè)社會(huì)的社會(huì)化壓力指向的是順從還是堅(jiān)持。這說明生態(tài)因素可以通過影響兒童社會(huì)化的模式來影響人的心理與行為。
8 中國兒童心理理論的發(fā)展 / 082
中國學(xué)前兒童和說英語的兒童在心理理論多個(gè)方面的發(fā)展順序大概是一致的，但中國兒童與說英語的兒童理解知識無知任務(wù)和多樣化信念任務(wù)的發(fā)展順序相反，反映了中國文化重視知識而西方文化重視事實(shí)與信念。
9 文化與兒童說謊 / 093
中國兒童比加拿大兒童更傾向認(rèn)為針對親社會(huì)行為說謊是可以接受的，這是兒童在成長過程中逐漸習(xí)得的社會(huì)和文化規(guī)范。這一研究結(jié)果支持了關(guān)于說謊的民俗模型。
10 文化、父母教養(yǎng)態(tài)度與兒童行為抑制 / 103
中國兒童的抑制水平高于加拿大兒童，中國母親對兒童的接受程度低于加拿大母親，而在拒絕、鼓勵(lì)成就、懲罰取向、保護(hù)和關(guān)注方面的得分明顯高于加拿大母親。兩國兒童的抑制水平與母親的養(yǎng)育態(tài)度之間的關(guān)系具有文化差異。
11 價(jià)值觀內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的普遍性 / 117
可以通過52種單一價(jià)值觀對10種價(jià)值觀類型進(jìn)行測量，這些價(jià)值觀類型分布在“對變化的開放性與保守”和“自我提升與自我超越”兩個(gè)維度上。這些價(jià)值觀內(nèi)容和結(jié)構(gòu)具有普遍意?義。
12 文化對女性體形知覺的影響 / 130
相對于英國白人女性和移民到英國的肯尼亞女性，肯尼亞女性對偏瘦體形的評價(jià)更加消極，而對偏胖體形的評價(jià)更加積極。這說明社會(huì)文化影響了人們對理想體形的期待。
13 跨語言語調(diào)表情識別 / 140
加拿大說英語的成年白人和說克里語的印第安人能識別兩種語言所要表達(dá)的大部分情緒，但對自己母語的語調(diào)表情的判斷成績更好。這說明語調(diào)表達(dá)情緒的方式具有跨語言一致性，但不同語言的語調(diào)表情也存在差異。
14 日本人和美國人的自我知覺 / 148
與美國人相比，日本人的自我更多涉及自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，但只要給出一個(gè)適當(dāng)?shù)那榫常瑒t能概括出自己的心理特征，說明日本人并非沒有抽象思維，而是更加關(guān)注個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系。
15 五因素人格模型的跨文化評估 / 159
菲律賓語和法語人群的人格因素結(jié)構(gòu)與在美國成人被試中得到的結(jié)果非常相似，證明了五因素模型的普遍性。
16 集體主義社會(huì)的社會(huì)懈怠 / 171
個(gè)人主義者在集體環(huán)境中的表現(xiàn)要差于他們獨(dú)自工作時(shí)的表現(xiàn)，表現(xiàn)出社會(huì)懈怠，而集體主義者在集體環(huán)境中的表現(xiàn)則要好于他們獨(dú)自工作時(shí)的表現(xiàn)，沒有表現(xiàn)出社會(huì)懈怠。
17 集體主義與個(gè)人主義社會(huì)的從眾 / 181
東方文化中的人更傾向與他人保持一致，西方文化中的人則傾向區(qū)別于他人，兩種文化中的廣告也呈現(xiàn)出這樣的價(jià)值傾?向。
18 中國人與美國人對社會(huì)事件的歸因 / 192
中國人和美國人對物理事件的歸因沒有文化差異，但對于用卡通魚運(yùn)動(dòng)所代表的社會(huì)事件以及現(xiàn)實(shí)中的謀殺事件，中國人更傾向歸因于環(huán)境因素，而美國人更傾向歸因于內(nèi)部因素。
19 擇偶偏好的跨文化普遍性 / 205
在絕大多數(shù)文化中的擇偶過程中，女性都比男性更加重視潛在配偶由經(jīng)濟(jì)前景和勤奮及抱負(fù)水平所代表的資源的多少，而男性則更加重視潛在配偶由年輕和外表吸引力所代表的生育力。
20 社會(huì)責(zé)任知覺的跨文化差異 / 216
美國人只把在類似于受到生命威脅這樣的嚴(yán)肅情境中，以及涉及親子關(guān)系的事件中的助人行為視為道德問題，但印度人則把更廣泛的情境中的助人行為視為道德義務(wù)。