倫理學(xué)中的自然精神與自由德性

　　《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)zuixin的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。倫理學(xué)術(shù)9《倫理學(xué)中的自然精神與自由德性》聚焦于黑格爾的《精神哲學(xué)》，國內(nèi)關(guān)于這方面的研究成果較少。黑格爾對于家庭、社會和國家等倫理實體，堅決反對近代以來的契約論解釋。任何依據(jù)契約產(chǎn)生的共同體都只是原子式個體之間的一種外部聯(lián)合，因此，只能達到一時的脆弱的外在聯(lián)合形式，不能形成一個具有內(nèi)在生命力的活的有機體。因此，真正現(xiàn)代性的自由規(guī)范秩序，在黑格爾看來，就要放棄自由主義者和康德主義者單一自由個體通過契約來外部聯(lián)合的做法，而要通過倫理精神的“活的善”來構(gòu)建倫理實體的內(nèi)在有機體，才能真正實現(xiàn)自由的規(guī)范秩序。本書聚集了黑格爾研究的專家學(xué)者，深入探討黑格爾的精神哲學(xué)。

　　鄧安慶，哲學(xué)博士，教授，江西瑞昌人，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，倫理學(xué)方向研究生碩士導(dǎo)師和博士導(dǎo)師，長江學(xué)者。主要研究重點是德國哲學(xué)、西方倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)。主要學(xué)術(shù)兼職為中華現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事。著有《美的欣賞與創(chuàng)造》《世界思想文化名著精讀叢書—哲學(xué)卷》等，已在《柏林謝林研究》（德國），《道風(fēng)基督教文化評論》（香港）、《哲學(xué)與文化月刊》（臺灣）、《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《世界哲學(xué)》《德國哲學(xué)》等刊物上發(fā)表論文和譯文80多篇。