擔(dān)當(dāng)遺詩(shī)

　　擔(dān)當(dāng)（1593-1673），明季云南晉寧州唐氏子，俗名泰，字大來(lái)。后從無(wú)住洪如禪師染剃出家，法名普荷，又名通荷，號(hào)擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)先世乃浙之淳安（明時(shí)屬?lài)?yán)州府）人，明初徙滇，遂家焉。傳至堯官，字廷俊，號(hào)少嶼、五龍山人，乃擔(dān)當(dāng)祖父也。數(shù)上春官不第，遂鍵戶(hù)著書(shū)，研精古辭賦之業(yè)。擔(dān)當(dāng)之父懋德，字世修，號(hào)十海，仕終臨洮郡丞。祖父絕意仕進(jìn)，教授鄉(xiāng)里，擔(dān)當(dāng)?shù)檬茏嫱ビ?xùn)，習(xí)古詩(shī)文。父親從事臨洮，擔(dān)當(dāng)也曾趨庭學(xué)詩(shī)。雖出身詩(shī)書(shū)之家，可擔(dān)當(dāng)科考并不暢順，以明經(jīng)入對(duì)大廷而未第。北上科考未中，擔(dān)當(dāng)遂遍游天下，“聊此借公車(chē)，實(shí)縱五岳游”（擔(dān)當(dāng)《自述》詩(shī)），足跡遍布湖南、湖北、河南、河北、江西、江蘇、浙江、陜西、安徽等省。在浙江，擔(dān)當(dāng)拜為湛然圓澄大師之徒，這為擔(dān)當(dāng)日后出家埋下了伏筆。在松江華亭，擔(dān)當(dāng)?shù)冒輹?shū)畫(huà)家董其昌為師，從其學(xué)書(shū)畫(huà)。董氏之畫(huà)藝、畫(huà)旨，對(duì)擔(dān)當(dāng)影響很大。歸滇后，雖有官府下辟賢之詔，可擔(dān)當(dāng)“已無(wú)志于通籍”，“愿以布衣從事，老于牖下”（擔(dān)當(dāng)《言志詩(shī)十一首小引》），加上“干戈日未靖”，所以他說(shuō)“余志日益寒”（擔(dān)當(dāng)《自述》詩(shī)）。時(shí)事不可為，擔(dān)當(dāng)遂“發(fā)憤出火宅”（《自述》詩(shī)），剃發(fā)隱于雞足山，晚年又移居大理感通寺之寫(xiě)韻樓。擔(dān)當(dāng)在世時(shí)，友人已贊其“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”。擔(dān)當(dāng)論書(shū)畫(huà)，推舉王羲之、王獻(xiàn)之、懷素、荊浩、關(guān)仝、董源、米芾、倪瓚等人。徐霞客又認(rèn)為“（唐大來(lái)）詩(shī)畫(huà)書(shū)俱得董玄宰三昧”（《徐霞客游記》），直言擔(dān)當(dāng)對(duì)董其昌之師法。擔(dān)當(dāng)論詩(shī)主“復(fù)古”、“大雅”、“正始”，并援禪入詩(shī)，自稱(chēng)為“風(fēng)即禪”、“騷禪”。擔(dān)當(dāng)之文學(xué)主張，在其《子夜歌二十首有引》、《橛庵草序》、《橛庵草跋》、《風(fēng)響集序》等詩(shī)文中有明確的述說(shuō)。

暫缺《擔(dān)當(dāng)遺詩(shī)》作者簡(jiǎn)介