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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　第8輯中，集中呈現(xiàn)中國(guó)古代美學(xué)方面的研究成果，這歸功于四川大學(xué)李天道教授主持的國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)古代環(huán)境美學(xué)思想專(zhuān)題研究”（13AZD029）。此課題從環(huán)境美學(xué)的角度重新梳理中國(guó)古代審美文化，提出了很多新的觀點(diǎn)，值得學(xué)界同仁借鑒。此外，本輯依舊保留了特色欄目“中日美學(xué)交流”。此次分別發(fā)表日本著名美學(xué)家小田部胤久、植田壽藏和岡林洋的三篇文章。其中，小田部胤久以日本明治時(shí)期的“審美生活”論爭(zhēng)為對(duì)象，考察日本二十世紀(jì)前半期的美學(xué)并進(jìn)行了深入思考；植田壽藏以東亞山水畫(huà)為線索，討論繪畫(huà)的空間構(gòu)成問(wèn)題；岡林洋對(duì)和辻哲郎的《風(fēng)土》進(jìn)行新的評(píng)價(jià)和解讀，將其作為文化論文本，分析其對(duì)后殖民主義文化的批判。三篇文章從不同角度為國(guó)內(nèi)美學(xué)研究提供了新的學(xué)術(shù)視角，值得國(guó)內(nèi)學(xué)界學(xué)習(xí)借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　鄒華，男，1952年12月生，遼寧岫巖人?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，文藝美學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)美學(xué)研究中心主任，兼任政法學(xué)院哲學(xué)美學(xué)博士生導(dǎo)師、文化研究院研究員；先后擔(dān)任首都師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)、高等教育研究所主任。長(zhǎng)期從事美學(xué)理論和中國(guó)美學(xué)研究，著有《20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)研究》《美學(xué)理論的探索與重構(gòu)》《中國(guó)美學(xué)原點(diǎn)解析》《中國(guó)美學(xué)的歷史重負(fù)》《中國(guó)美學(xué)的后古典時(shí)代》；主編《北京審美文化史》（三卷本，撰寫(xiě)上古至元代卷）；合著《中國(guó)美學(xué)主潮》等。在多種重要期刊發(fā)表美學(xué)論文百余篇。承擔(dān)國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究》等。學(xué)術(shù)成果曾獲山東省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等近20項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

中國(guó)古代美學(xué)研究
“圣人”審美人格與“援禮入法”　田島
《周易》生態(tài)美學(xué)“天人地”一體感應(yīng)論　琳箬
“敬天”“畏天”原初生態(tài)審美意識(shí)及其生成　李爾康
“天”與“敬天”意識(shí)之生態(tài)美學(xué)意義　康伉
“以德配天”說(shuō)之人文生態(tài)美學(xué)解讀　石舫
原始祭祀禮儀與素樸生態(tài)審美規(guī)　范魏　夏艷
《周易》生態(tài)美學(xué)之“天人地”“生命共同體”論（上）　李天道
《周易》生態(tài)美學(xué)之“天人地”“生命共同體”論（下）　李天道
“敬天”“祭天”意識(shí)與“禮樂(lè)”審美教化　魏春艷
“敬天”“畏天”審美意識(shí)與自然崇拜　唐君紅
“天人”感應(yīng)互動(dòng)之審美心理態(tài)勢(shì)　楊文洪
“天人”交感構(gòu)成論之學(xué)理淵源　藺若
“陰陽(yáng)”交感生化與“天人感應(yīng)”說(shuō)　軍紅
“陰陽(yáng)”生化思想之構(gòu)成論解讀　蔡夢(mèng)露
中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究
中國(guó)當(dāng)代美學(xué)八大范疇的全面異化　鄒華
中日美學(xué)交流
鏡中的師與敵
——黑澤明電影中的分身主題　〔日〕大石和久　鄭子路譯
東亞山水畫(huà)的空間構(gòu)成　〔日〕植田壽藏　劉敏譯
和辻哲郎《風(fēng)土》對(duì)后殖民主義文化的批判　〔日〕岡林洋　和曉祎譯
《中國(guó)美學(xué)》第7輯勘誤說(shuō)明
《中國(guó)美學(xué)》稿約