亞當(dāng)夏娃浮沉錄

譯本前言
從世界各地收集到的多個(gè)世紀(jì)以來(lái)的故事表明，幾乎來(lái)自所有文化背景的人都曾問(wèn)自己：人類(lèi)是如何誕生的？誰(shuí)是最早的男人和女人？是誰(shuí)創(chuàng)造了他們——或者，如果沒(méi)有造物主的話(huà)，是什么讓他們出現(xiàn)在地球上？他們?nèi)绾芜M(jìn)行交流？是什么讓他們能夠生存下來(lái)？他們是與我們相似，還是在外表和行為上跟我們有著顯著的不同？我們又是如何從遠(yuǎn)古時(shí)代原始祖先的樣子變成現(xiàn)在的模樣？這些問(wèn)題以及類(lèi)似的問(wèn)題，當(dāng)然也包括中國(guó)那豐富、多樣、深厚的文化傳統(tǒng)中的許多相關(guān)問(wèn)題，引發(fā)了大量的回答。
盡管在全球范圍內(nèi)人們對(duì)人類(lèi)起源都十分好奇，并都對(duì)其有著各式各樣的猜測(cè)，但是，有一個(gè)特殊的神話(huà)故事卻在西方三大一神教，即猶太教、基督教和伊斯蘭教中占據(jù)著極為特殊的重要地位。事實(shí)上，正如我在書(shū)中試圖表明的那樣：幾千年來(lái)，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中的故事，在西方國(guó)家中幾乎成為一種過(guò)度癡迷之所在，這也是西方國(guó)家許多核心問(wèn)題的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，如果不了解這個(gè)非同尋常的人類(lèi)起源故事所發(fā)揮的重要作用，我們就很難理解西方世界，尤其是那些一直將基督教作為主流宗教的國(guó)家。這并不夸張。
今天，在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的一些最偉大的藝術(shù)作品中，這種作用最為明顯。當(dāng)你走進(jìn)羅馬城中梵蒂岡的西斯廷教堂，抬頭仰望米開(kāi)朗琪羅所繪的負(fù)有盛名的天花板時(shí)，你一眼就能看到上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)闹麍?chǎng)景。同樣，當(dāng)你走進(jìn)佛羅倫薩、慕尼黑、巴黎、倫敦、紐約等地的博物館時(shí)，你也會(huì)看到對(duì)這個(gè)故事的幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的描繪：人類(lèi)的創(chuàng)造；第一個(gè)女人從第一個(gè)男人的肋骨上長(zhǎng)出的造型；第一對(duì)夫婦在天堂里的生活；他們受到蛇的誘惑；他們吃了致命的禁果；他們被驅(qū)逐出伊甸園，流放到殘酷的世界里。
這些數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)表征只是最明顯的跡象，表明了發(fā)源于希伯來(lái)圣經(jīng)中的亞當(dāng)和夏娃的故事所發(fā)揮出的巨大力量。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們生活中的幾乎所有方面——善與惡的基本概念、基督教神學(xué)的核心主張、政治秩序、社會(huì)組織、家庭結(jié)......