中國(guó)哲學(xué)與文化 第十八輯：靈根自植之后 唐君毅哲學(xué)

　　本輯共收論文七篇。其中，有四篇文章是圍繞唐君毅展開(kāi)的，這也是本輯的主體部分。沈清松教授的文章分析了唐君毅“靈根自植”提法的意義，并就今天如何發(fā)展唐說(shuō)提出了自己的見(jiàn)解。黃冠閔的文章以唐君毅與牟宗三的哲學(xué)創(chuàng)作為例，說(shuō)明斷裂經(jīng)驗(yàn)在推動(dòng)哲學(xué)創(chuàng)造上的影響。范登明的文章，認(rèn)為唐君毅以“市民神學(xué)”的方式，為儒學(xué)帶來(lái)了更新。楊祖漢的文章揭示了唐君毅著作《生命存在與心靈境界》的結(jié)構(gòu)與要旨，并對(duì)此書(shū)中的一些洞見(jiàn)做了闡釋。楊儒賓的文章追溯了“情”概念在晚明的發(fā)展，指出晚明代表性文學(xué)幾乎都受到陽(yáng)明學(xué)影響，其作品均有倫理教化的意涵。方萬(wàn)全的文章借鑒西方哲學(xué)的思想，對(duì)《齊物論》中“真宰”與“真君”的詮釋提出了自己的看法。鄧康宏的文章從“天道性命相貫通”的宋明理學(xué)課題入手，指出邵雍思想中常為人所忽略的道德的形而上學(xué)的性格，以及其在工夫?qū)嵺`上的依據(jù)。

　　香港中文大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)與文化研究中心于2005年成立，劉笑敢教授及信廣來(lái)教授為榮譽(yù)主任，并由鄭宗義教授及姚治華教授分別擔(dān)任正副主任。中心通過(guò)舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)者訪問(wèn)計(jì)劃及出版期刊，致力于組織與推動(dòng)新課題、新方法、新領(lǐng)域、新資料的探索與研究，提升中國(guó)哲學(xué)與文化研究的學(xué)術(shù)水平和促進(jìn)學(xué)術(shù)交流?！∴嵶诹x，1995年畢業(yè)于香港中文大學(xué)，哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于香港中文大學(xué)。熱愛(ài)教學(xué)與研究，信奉孔子之言：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”