有客西來 東漸華風(fēng)：中國古代歐亞大陸移民及其后代的精神世界

總序
序言
第一章 異域傳聞：漢末方仙薊子訓(xùn)的西方“原型”
第一節(jié) 薊子訓(xùn)傳說與耶穌故事的相似性
第二節(jié) 口傳福音的一個“中國化”變形
第三節(jié) 薊子訓(xùn)傳說流傳的地域和口傳福音海路入華
第四節(jié) 東漢末三國東吳時口傳福音故事進(jìn)入中國的可能性
第五節(jié) 關(guān)于盧陵鐵十字的考證
第六節(jié) 結(jié)語
第二章 西來圣書：唐代敦煌景教文獻(xiàn)的真?zhèn)螁栴}
第一節(jié) 敦煌景教文獻(xiàn)概述
第二節(jié) 李盛鐸、羽田亨與《敦煌秘笈》
第三節(jié) 富岡文書與高楠文書
第四節(jié) 《大正藏》中的景教文獻(xiàn)
附：《序聽迷詩所經(jīng)》寫本錄文
第三章 信仰實(shí)踐：元代維吾爾族航海家亦黑迷失的“看經(jīng)”
第一節(jié) 《一百大寺看經(jīng)記碑》的發(fā)現(xiàn)及現(xiàn)代錄文情況
第二節(jié) 亦黑迷失其人
第三節(jié) “看轉(zhuǎn)藏經(jīng)”的含義
第四節(jié) 《一百大寺看經(jīng)記碑》中的寺院地理分布
第四章 交流互鑒：晚明的“東土西儒”
第一節(jié) 李贄之死及其相關(guān)問題考證
第二節(jié) “妖書案”與京師社會風(fēng)氣的變遷
第五章 神秘主義新思潮：明清之際的漢譯《研真經(jīng)》
第一節(jié) 《研真經(jīng)》的漢譯及在華傳播的相關(guān)問題考證
第二節(jié) 舍蘊(yùn)善及其性命之學(xué)
第三節(jié) 明清文獻(xiàn)對《研真經(jīng)》的征引
第四節(jié) 《研真經(jīng)》研究的重要價值
第六章 小聚居與處境化：從《岡志》看清代北京牛街地區(qū)的回民歷史與傳說
第一節(jié) 《岡志》作者及相關(guān)問題
第二節(jié) 《岡志》的寫作時間、流傳情況以及現(xiàn)代白話翻譯的編寫說明
第三節(jié) 《岡志》所記北京牛街的回民人物與職業(yè)生活
第四節(jié) 《岡志》中的思想內(nèi)容
第五節(jié) 《岡志》涉及內(nèi)容大事記
附：《岡志》白話翻譯
第七章 興學(xué)與啟蒙：民國回民新式教育管窺
第一節(jié) 晚清、北洋政府時期張子文在北京的教育實(shí)踐活動
第二節(jié) 張子文在東北地區(qū)的教育活動
第八章 吐故納新：上海猶太富商哈同夫婦辦學(xué)風(fēng)波
第一節(jié) 哈同夫人資助黃宗仰、月霞法師創(chuàng)辦華嚴(yán)大學(xué)的歷史鉤沉
第二節(jié) 黃宗仰與姬覺彌在哈同花園辦學(xué)中的交替一
第九章 國際化與多元性：玉觀彬的多重身份
第一節(jié) 玉觀彬的聲明及其相關(guān)考證
第二節(jié) 玉觀彬生平及在華活動叢考
附：玉觀彬（慧觀）簡譜
跋語
主要參考文獻(xiàn)