奧特弗利德·赫費(fèi)的政治哲學(xué)研究

第一章 赫費(fèi)政治哲學(xué)的理論概貌
第一節(jié) 赫費(fèi)政治哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景
第二節(jié) 赫費(fèi)對政治哲學(xué)之思考
第三節(jié) 推理論的語義符號學(xué)
第四節(jié) 對法實(shí)證主義的駁議
第五節(jié) 對無政府主義的駁議
第六節(jié) 對契約論的論證及超驗(yàn)交換
第七節(jié) 政治正義性的設(shè)計
第八節(jié) 對全球化時代人權(quán)的解讀
一、普遍的人權(quán)以及世界法律的機(jī)制化
二、全球法的發(fā)展以及人權(quán)的自我控制之必要性或可能性
三、作為全球法律調(diào)控媒介的人權(quán)
第九節(jié) 對共同利益的解讀
一、赫費(fèi)著作中共同利益概念的表征和錨定
二、共同利益及現(xiàn)代立憲國家的三大支柱
三、共同利益具體化的程序
四、共同利益各元素之關(guān)系
五、小結(jié)
第十節(jié) 國家的差異權(quán)
一、國家的差異權(quán)以及人權(quán)的細(xì)致規(guī)定
二、作為國家合法化最終基礎(chǔ)的國家差異權(quán)
第十一節(jié) 輔助性與社會權(quán)利
一、輔助性
二、社會權(quán)利
第十二節(jié) 全球正義原則與分配正義
一、全球正義原則
二、全球分配正義
第十三節(jié) 對世界經(jīng)濟(jì)的探討
第十四節(jié) 人道主義的干預(yù)權(quán)
一、存在著一種人道主義干預(yù)權(quán)嗎？
二、具有一種人道主義的干預(yù)義務(wù)嗎？
第十五節(jié) 自決權(quán)與分裂權(quán)
一、赫費(fèi)的模式
二、對集體同一性之思考
第十六節(jié) 公民道德
一、公民道德概述
二、世界公民道德
1．世界公民道德的論述
2．對赫費(fèi)世界公民道德學(xué)說的討論
第十七節(jié) 世界倫理
第十八節(jié) 輔助性世界共和國的維和任務(wù)
一、國家主權(quán)與和平要求
二、赫費(fèi)對實(shí)在論的駁議
三、結(jié)語
第十九節(jié) 聯(lián)邦制世界共和國中普遍的法命令
第二十節(jié) 超國家的強(qiáng)制力與獨(dú)立的單個國家
一、沒有全球化的世界共和國？
二、什么使得一個國家的存在與存續(xù)具有合法性？
三、對赫費(fèi)輔助性與聯(lián)邦制世界共和國構(gòu)想之反思
第二十一節(jié) 世界共和國的合法性問題
一、世界共和國的合法性
二、過渡時期的策略
第二章 比較哲學(xué)視野中的赫費(fèi)政治哲學(xué)
第一節(jié) 赫費(fèi)與羅爾斯
一、羅爾斯的《萬民法》與赫費(fèi)的《全球化時代的民主》
1．《萬民法》
2．《全球化時代的民主》
二、赫費(fèi)的《政治的正義性》與羅爾斯的《正義論》及《政治自由主義》
1．利益契約與公平原則的契約
2．強(qiáng)制秩序與“重疊共識”
第二節(jié) 赫費(fèi)與霍布斯
一、霍布斯對正義的解讀
1．國家的合法性
2．利維坦的正義性
二、赫費(fèi)的正義論
1．現(xiàn)代的設(shè)計
2．國家統(tǒng)治的合法性與限制
3．政治正義性的實(shí)施策略
三、評論
1．對霍布斯的評論
2．對赫費(fèi)的評論
四、霍布斯與赫費(fèi)之比較
第三節(jié) 赫費(fèi)與康德
一、康德的永久和平與赫費(fèi)的法秩序
二、政治秩序的各個層次
1．國家內(nèi)部的政治秩序：康德的共和制與赫費(fèi)的民主制
2．國家間的政治秩序：康德的自由國家聯(lián)盟與赫費(fèi)的輔助性及聯(lián)邦制世界共和國
3．國家內(nèi)部政治秩序與國家間政治秩序之關(guān)系
三、全球政治秩序?qū)嵤┑目赡苄裕嚎档碌谋员Ｕ吓c赫費(fèi)的托付與人
四、康德和赫費(fèi)間全球化構(gòu)想的差異
五、結(jié)論
第四節(jié) 全球秩序觀
一、康德的全球化立場
1．康德的道德哲學(xué)和法學(xué)
2．康德的全球秩序設(shè)計
3．經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角下的康德全球秩序的設(shè)計
4．康德在當(dāng)今的重要性
二、羅爾斯的全球秩序理論
1．羅爾斯哲學(xué)的基礎(chǔ)
2．羅爾斯的全球秩序觀
3．經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角下的羅爾斯全球秩序觀
三、赫費(fèi)的全球秩序理論
1．阿基米德點(diǎn)的超驗(yàn)交換
2．赫費(fèi)的全球化構(gòu)想
3．赫費(fèi)政治哲學(xué)中的德性倫理學(xué)
4．經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角下的赫費(fèi)政治哲學(xué)
四、小結(jié)
第五節(jié) 全球契約主義
一、康德的從國際和平條約到世界公民身份
二、赫費(fèi)的輔助性及聯(lián)邦制的世界共和國愿景
三、羅爾斯的民族共同體的基本章程
第三章 赫費(fèi)政治哲學(xué)的特點(diǎn)
第一節(jié) 開啟了政治哲學(xué)的新篇章
第二節(jié) 復(fù)興和拓展了霍布斯及康德的政治思想
第三節(jié) 奠定了法和國家批判哲學(xué)的基礎(chǔ)
第四節(jié) 將政治的正義性作為社會的基本理念
一、作為好的理由的分配性利益
二、強(qiáng)制作為義務(wù)
三、合作與沖突
四、無強(qiáng)制的強(qiáng)制
第五節(jié) 致力于構(gòu)建絕對的法命令
一、絕對命令的一個道德中立版本
二、道德心與合法性
三、自我利益與自治
四、人類學(xué)前提
五、將康德的絕對道德命令發(fā)展至絕對的法命令
第六節(jié) 超驗(yàn)及契約主義的人權(quán)論證
一、人權(quán)思想的理論狀況
二、人權(quán)論證的人類學(xué)及倫理學(xué)框架
三、超驗(yàn)的契約主義的人權(quán)論證形式
1．何為超驗(yàn)利益？
2．誰的利益是超驗(yàn)的？
3．超驗(yàn)交換必須做出什么？
第七節(jié) 將合法化作為政治正義性的核心概念
一、合法化對象即為強(qiáng)制權(quán)限
二、合法化的規(guī)范性觀點(diǎn)即為分配性利益
參考文獻(xiàn)