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內(nèi)容簡介

　　擺在我們面前的是萊布尼茨有關邏輯學思想的文集。如所周知，邏輯學的對象是人類的思維，而語言則是人類思維的物質外殼。正因為如此，無論是我國的名辯學和印度的因明學，還是西方的邏輯學，都無不以語言的研究為基礎。我國著名翻譯家嚴復將邏輯學譯作“名學”，并強調(diào)說：“邏各斯一名兼二義，在心之意、出口之詞皆以此名”，即是謂此。我國著名邏輯學家江天驥之所以將邏輯學界定為“以語法和語義學的研究為基礎的關于推論關系的一般理論”，也是謂此。而這就意味著，語言研究不僅是邏輯學的應有之義，而且還是其基礎內(nèi)容。既然如此，我們在命名這部文集時，在“邏輯學”之后為何還要另加上“語言哲學”呢？這是因為在編譯者看來，萊布尼茨試圖構建的邏輯學不僅蘊涵普通邏輯學的內(nèi)容，而且還蘊含有高出或超出普通邏輯學的內(nèi)容，一方面，它提出了“普遍字符”和“大衍術”的構想，另一方面它又提出了“數(shù)學科學”、“普遍科學”或“奧秘的百科全書”的設想。因此，萊布尼茨要構建的邏輯學本質上是或者說它本質上應是一個具有本體論意蘊的統(tǒng)攝一切科學的“人工語言系統(tǒng)”，一種語言哲學。

作者簡介

　　萊布尼茨，德國哲學家、數(shù)學家，歷史上少見的通才，被譽為十七世紀的亞里士多德。他本人是一名律師，經(jīng)常往返于各大城鎮(zhèn)，他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。萊布尼茨在數(shù)學史和哲學史上都占有重要地位。在數(shù)學上，他和牛頓先后獨立發(fā)明了微積分，而且他所使用的微積分的數(shù)學符號被更廣泛的使用，萊布尼茨所發(fā)明的符號被普遍認為更綜合，適用范圍更加廣泛。萊布尼茨還對二進制的發(fā)展做出了貢獻。在哲學上，萊布尼茨的樂觀主義最為著名；他認為，“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創(chuàng)造的最好的一個”。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認為是十七世紀三位最偉大的理性主義哲學家。萊布尼茨在哲學方面的工作在預見了現(xiàn)代邏輯學和分析哲學誕生的同時，也顯然深受經(jīng)院哲學傳統(tǒng)的影響，更多地應用第一性原理或先驗定義，而不是實驗證據(jù)來推導以得到結論。萊布尼茨在政治學、法學、倫理學、神學、哲學、歷史學、語言學諸多方向都留下了著作。

圖書目錄

編譯者序…………………………………………………………… 1
論組合術………………………………………………………… 46
尼佐利奧著作新版序…………………………………………… 94
論普遍性方法…………………………………………………… 144
分析綜合邏輯的形而上學基礎———摘自巴黎筆記………… 152
關于普遍字符的構想———致亨利·奧登伯格………………… 188
普遍科學序言…………………………………………………… 199
論組合術乃一門關于形式的科學———致契爾恩豪斯………… 208
論斯賓諾莎《倫理學》的邏輯破綻……………………………… 221
達致普遍字符…………………………………………………… 250
發(fā)現(xiàn)符合事物本性的邏輯原則………………………………… 274
論普遍綜合與分析,或論發(fā)現(xiàn)術與判斷……………………… 283
對邏輯演算的兩個研究………………………………………… 303
邏輯演算原則…………………………………………………… 334
邏輯綜合片段…………………………………………………… 338
位置幾何學研究———致惠更斯的信及其他…………………… 340
論思想的工具或大衍術………………………………………… 363
奧秘的百科全書導論…………………………………………… 371
推進科學的規(guī)則………………………………………………… 382
論確定性的方法和發(fā)現(xiàn)的技術………………………………… 411
發(fā)現(xiàn)的技術……………………………………………………… 417
論哲學和神學中的正確方法…………………………………… 433
邏輯演算研究…………………………………………………… 447
人類學說的視域………………………………………………… 472
論智慧…………………………………………………………… 479
論邏輯學的價值———答加布里爾·瓦格納…………………… 486
論蓋然性邏輯———致布爾蓋…………………………………… 512
數(shù)學的形而上學基礎…………………………………………… 515
索引……………………………………………………………… 535
編譯后記………………………………………………………… 548