比較視域下的戴震人性論研究

序言
緒論
一 研究意義
二 研究論域
三 研究方法
四 本書結(jié)構(gòu)
第一章 戴震人性論的形成背景
第一節(jié) 戴震人性論形成的文化背景
一 雍乾時(shí)代與文化專制
二 乾嘉漢學(xué)與漢宋之爭(zhēng)
第二節(jié) 戴震人性論形成的徽學(xué)背景
一 徽商之家與儒商精神的陶養(yǎng)
二 程朱闕里與新安理學(xué)的熏染
第三節(jié) 戴震人性論形成的人格背景
一 務(wù)在聞道、樂于教化的君子風(fēng)范
二 仁智中和、自然無失的圣賢境界
三 關(guān)注民生、究心學(xué)術(shù)的儒者情懷
第二章 人性可善論：先秦儒家人性論之復(fù)歸
第一節(jié) 人性論概念分析
一 性與人性
二 人性論
第二節(jié) 人性可善論之理論來源與創(chuàng)生路徑
一 同宗孔孟是人性可善論的理論來源
二 融匯孟荀是人性可善論的創(chuàng)生路徑
第三節(jié) 戴震人性可善論的理論要旨和論證
一 戴震對(duì)于孟子性可善論的確認(rèn)和自證
二 戴震對(duì)于荀子人性論的借鑒和吸收
第三章 人性一本論：宋明理學(xué)人性論的批判
第一節(jié) 血?dú)庑闹葱裕簩?duì)天命之性與氣質(zhì)之性之批判
一 宋儒的人性二本論內(nèi)容
二 戴震的人性一本論論證
第二節(jié) 理者存乎欲：對(duì)“存天理、滅人欲”的批判
一 理、天理與人欲
二 存理滅欲是宋明理學(xué)人性論的基本特征
……
第四章 人性綜合論：中國(guó)傳統(tǒng)人性論的融合
第五章 戴震人性論的中西比較考察
余論 戴震人性論研究的啟示與展望
附錄 戴震人性論研究綜述
參考文獻(xiàn)
后記