123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　陜北盲說書人是行走在黃土高原上的荷馬，是我們的故事歌手?！饵S土高原上的荷馬：陜北盲說書人研究》以陜北盲說書人行藝作為考察的重點(diǎn)，在追溯盲說書人口頭傳統(tǒng)的起源、勾勒陜北盲說書人傳承脈絡(luò)和門派譜系的基礎(chǔ)上，依據(jù)豐富而鮮活的田野材料和“口頭詩(shī)學(xué)”“表演理論”等當(dāng)代民俗學(xué)理論視角，全面敘述了陜北盲說書人從拜師、學(xué)藝到行藝的過程，記錄了他們真實(shí)的生活圖景，對(duì)陜北盲說書人口頭藝術(shù)表演做了富有當(dāng)代學(xué)術(shù)視野的理論闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　孫宏亮，曾用名孫鴻亮，男，1969年生，陜西宜川人。文學(xué)博士，延安大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事陜北民間文藝、明清說唱文學(xué)文獻(xiàn)教學(xué)和研究。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，陜西省社科基金項(xiàng)目、藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題3項(xiàng)，出版專著4部、編著6部，發(fā)表論文20多篇。曾獲陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、陜西高校人文社科研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。

圖書目錄

導(dǎo)言
一中國(guó)古代“詩(shī)贊系”說唱文學(xué)的兩大系統(tǒng)及其源流
二陜北盲人說書的地位和意義
三理論方法和材料來源
四方言名詞術(shù)語(yǔ)
第一章 “三皇說”及其相關(guān)問題之考察
一 “三皇說”的不同版本
二 “皇”之本義與“三皇說”
三《三皇遺訓(xùn)》與“三皇”信仰的形成
四陜北三皇廟調(diào)查
第二章陜北盲說書人的傳承脈絡(luò)和門派譜系
一記憶中的老一代盲說書人
二韓起祥的早年和“延安時(shí)期”
三說書訓(xùn)練班和盲人曲藝宣傳隊(duì)
四張俊功：傳統(tǒng)的變革
五新生代盲說書人及其門派譜系
第三章拜師·學(xué)藝
一拜師
二學(xué)藝：“過書”和“揣書”
第四章行藝（上）：臺(tái)口與儀式
一 “家書”
二 “會(huì)書”
第五章行藝（中）：故事、文本和表演
一故事類型
二演唱文本的構(gòu)成
三 “表演中的創(chuàng)作”——多種文本的比較
四 “荷馬打了個(gè)盹兒”
第六章行藝（下）：外藝
一算命
二保鎖
三過關(guān)
四扶運(yùn)和安土
第七章陜北盲說書人的生活圖景
一 “干兒子”的講述
二張成祥小名叫“闖”
三 “乞丐頭”曹四
四邱滿囤和陜北“巧大娘”
五 “西西弗斯”式圖景
余論
附錄
附錄1 陜北盲人說書分布示意圖
附錄2-1 《五女興唐傳》（節(jié)選）兩種文本
附錄2-2 《繡鞋記》（節(jié)選）三種文本
附錄2-3 《花柳記》（選段）三種文本
參考文獻(xiàn)
后記