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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書內(nèi)容共八章，分為兩部分，前半部分第一至第四章是對(duì)朱熹思想的研究。在第一章到第三章中，作者主要從朱熹思想的三個(gè)重要概念——“心”“天”“天地之心”——對(duì)朱熹的思想進(jìn)行詮釋，探討朱熹思想的復(fù)雜性和深刻性，以及繼續(xù)挖掘的可能性；在第四章中，作者回歸到朱熹思想文本——《中庸章句》，探討朱熹的解釋與經(jīng)典文本之間的張力與矛盾，對(duì)朱熹的鬼神論進(jìn)行詮釋。在第五章到第八章中，作者以朱熹再傳弟子真德秀為研究對(duì)象，探討他在大量的青詞書寫與祈禱中所體現(xiàn)的宗教思想和實(shí)踐精神。以及在南宋理宗朝的政治事件“霅川事變”中，政治斗爭(zhēng)雙方的言說(shuō)進(jìn)行考察，分析傳統(tǒng)公私觀（權(quán)相史彌遠(yuǎn)以及諸多官僚的理論依據(jù)）與朱子學(xué)公私觀（真德秀等道學(xué)家的理論依據(jù)）是如何在實(shí)踐中得到運(yùn)用的。

作者簡(jiǎn)介

　　陳曉杰，男，1981年生，武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院講師。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士，日本關(guān)西大學(xué)文化交涉學(xué)博士，京都大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者?！蛾?yáng)明學(xué)研究》《朱子學(xué)年鑒》編輯。研究方向?yàn)樗蚊骼韺W(xué)、日本江戶時(shí)期儒學(xué)、政治史。近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外重要期刊上陸續(xù)發(fā)表《荻生徂徠の「天」——「天に法る」をめぐって》（《東北アジア研究》）、《朱子學(xué)公私觀的一種政治史考察——以“霅川事變”為線索》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》）、《“復(fù)者道之動(dòng)”——論羅近溪的“復(fù)”思想》（《周易研究》）等論文十余篇，翻譯荒木見(jiàn)悟《明代思想研究》（預(yù)計(jì)2019年內(nèi)出版）以及其他日本宋明理學(xué)研究者論文數(shù)篇。

圖書目錄

導(dǎo)　論……1
一、“哲學(xué)”抑或“史學(xué)”？……1
二、“作者”抑或“文本”？……21
三、本書構(gòu)成……37
第一章　論朱熹的“主宰”之天……45
一、儒學(xué)古典中的“主宰”之天與朱熹的理解……45
二、“降衷于下民”的天……56
三、結(jié)論……68
附錄　為何朱熹之“天”被誤解為“理”之同義語(yǔ)？……70
第二章　論朱熹的“天地之心”……76
一、天地以生物為心……77
二、“天地”之心……84
三、萬(wàn)物之“心”與“天地之心”……91
四、結(jié)論……99
第三章　“場(chǎng)”
——論朱熹之“心”……104
一、引言……104
二、場(chǎng)……110
三、貞—智—敬……123
四、結(jié)論……134
第四章　是“造化”還是“造化之跡”？
——從《中庸》鬼神章看朱熹的鬼神論……135
一、引言……135
二、體物而不可遺……138
三、“鬼神”與“造化”……158
四、結(jié)論……179
第五章　從“上帝”到“萬(wàn)神殿”
——以真德秀之青詞禱告為例……189
一、道教之“萬(wàn)神殿”……192
二、“上帝”“天”……199
三、儒道之間的調(diào)和論與矛盾……209
四、結(jié)論……222
第六章　祈禱之“公”與“私”
——以真德秀為例……227
一、子路之祈禱……227
二、真德秀之祈禱……234
三、結(jié)論……244
第七章　公私觀的政治史考察
——以南宋理宗朝的“霅川事變”為線索……246
一、兩種公私觀……248
二、“霅川事變”之論爭(zhēng)與真德秀……252
三、結(jié)論……269
附錄（一）　朱子學(xué)的公私論是“道德動(dòng)機(jī)論”嗎？……272
附錄（二）　政治上的場(chǎng)面話與真心話……274
附錄（三）　宋代公私論三例……280
第八章　朱子學(xué)的君主論
——以真德秀為例……288
一、君主之“家天下”……292
二、真德秀之君臣觀……299
三、結(jié)論……311
附錄　如何理解朱熹的君主論思想……313
附錄　近年來(lái)日本學(xué)者朱子學(xué)研究現(xiàn)狀述評(píng)
　　?。?011—2017）……327
后　記……369