章貢聚居 筑苑

　　寫(xiě)作本書(shū)的目的，是對(duì)江西客家建筑進(jìn)行一次較為全面的梳理?？图医ㄖ难芯空厥加?0 世紀(jì)50 年代，劉敦楨先生在《中國(guó)住宅概說(shuō)》一書(shū)中首次述及了福建永定一帶的客家民居。此后陸元鼎先生、黃漢民先生等多位學(xué)者從不同角度對(duì)客家建筑的整體風(fēng)貌及主要類(lèi)型，如圍垅屋、福建土樓、五鳳樓等，進(jìn)行了深入研究，取得了豐碩的成果。2008 年7 月，46 處福建土樓被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。江西緊鄰閩粵，亦是客家移民的重要居住地，保留了豐富的客家建筑遺存。20 世紀(jì)80 年代初，黃浩先生等學(xué)者開(kāi)始研究江西民居，報(bào)道了贛西山區(qū)的一些客家民居實(shí)例。20 世紀(jì)90 年代以后，萬(wàn)幼楠先生等學(xué)者對(duì)贛南歷史建筑進(jìn)行了持續(xù)的研究，取得了豐碩成果，贛南圍屋成為贛南客家建筑的代表。但總體而言，江西客家建筑的調(diào)查和研究相對(duì)滯后。出現(xiàn)滯后的重要原因之一是受到現(xiàn)代行政區(qū)劃的限制。一直以來(lái)，主流觀(guān)點(diǎn)均認(rèn)為贛南是客家人在江西的主要居住地，即現(xiàn)代贛州市所轄15 個(gè)縣市的范圍。實(shí)際上江西客家移民分布大大超出贛南，吉安市所轄遂川縣、萬(wàn)安縣；撫州市所轄廣昌縣；宜春市所轄銅鼓縣；九江市所轄修水縣等地，歷史上都是重要的客家移民聚居地，但因?yàn)樾姓^(qū)劃的原因，人們常將這些地方的民居劃入江西主流的天井式民居。出現(xiàn)滯后的另一個(gè)重要原因則是受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。江西的客家建筑多分布于邊遠(yuǎn)山區(qū)，其聚居地常有“七山半水分半田，一分道路和莊園”之說(shuō)，建筑風(fēng)貌十分簡(jiǎn)樸，木結(jié)構(gòu)做法簡(jiǎn)單，裝飾也不及江西主流煊赫華麗，一直沒(méi)有受到足夠重視，尤其是贛西北地區(qū)的客家建筑，至今罕有人調(diào)查研究。客家人在江西的分布南至省域東南角的尋烏縣，北至省域西北角的修水縣，跨越了2 個(gè)經(jīng)度和5 個(gè)緯度。盡管地域分布如此分散，他們卻一直保留著古老的鄉(xiāng)音和習(xí)俗，又努力適應(yīng)遷入地的自然和社會(huì)文化環(huán)境。他們崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)以血緣為紐帶是聚族而居的根本，基于居祀合一又分立的聚居觀(guān)念，創(chuàng)造出類(lèi)型多樣的民居樣式。建筑布局以迎山接水的方式與環(huán)境對(duì)話(huà)，通過(guò)靈活巧妙地設(shè)置建筑方位以及大門(mén)、曬坪、池塘等設(shè)施，與其周邊的龍脈、案山、左右砂山、河流等取得某種呼應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成極有價(jià)值的文化景觀(guān)。自然環(huán)境與家族組織的和諧共生是江西客家建筑的核心價(jià)值。本書(shū)作者幾年來(lái)一直試圖突破行政區(qū)劃的界限，以移民遷徙路線(xiàn)、客家方言分布圖譜為線(xiàn)索，在江西省域范圍全面展開(kāi)對(duì)客家建筑的調(diào)研。特別感謝中國(guó)建材工業(yè)出版社給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，去追尋江西境內(nèi)客家先民們遷徙的足跡，了解他們的習(xí)俗，記錄他們的建筑。值此完稿之際，我們誠(chéng)摯感謝本書(shū)編輯孫炎、李春榮在寫(xiě)作過(guò)程中的督促和鼓勵(lì)、完稿之后的編輯和校對(duì)，誠(chéng)摯感謝中國(guó)民居大師戴志堅(jiān)教授、陸琦教授對(duì)寫(xiě)作提綱的指導(dǎo)。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，我們多次得到素不相識(shí)的客家鄉(xiāng)親的熱情接待，給我們帶路，介紹當(dāng)?shù)匚幕瘹v史，甚至留我們?cè)诩页燥垺⒔o設(shè)備充電。今天部分山鄉(xiāng)仍可見(jiàn)到仍身著傳統(tǒng)服飾、頭帶冬頭帕的客家婦女，吃到正宗的黃元米果、擂茶等客家美食。至于日常飲食，有的地方酸辣爽囗，有的地方素凈鮮甜，與江西主流飲食文化有明顯差異?？傊Ｍ@本書(shū)能吸引您到客家人聚居的贛南及贛西山區(qū)來(lái)做客。 蔡 晴2020.1.6

暫缺《章貢聚居 筑苑》作者簡(jiǎn)介