中國心靈哲學論稿

目錄
總序 i
前言 iii
第一篇 中國心靈哲學的一般問題
第一章 中國心靈哲學的動機、形態(tài)與特質(zhì) 3
第一節(jié) “心”的概念的復雜性 3
第二節(jié) “心”的特殊地位：圣人千言萬語不出一個“心”字 11
第三節(jié) 中國哲學圍繞“心”的理論創(chuàng)造 16
第四節(jié) 中國心靈哲學的合法性問題 23
第五節(jié) 中國心靈哲學的動機與形態(tài) 28
第六節(jié) 中國心靈哲學的特質(zhì) 39
第二章 中國的民間心理學 49
第一節(jié) 西方的民間心理學及其研究 50
第二節(jié) 中國的民間心理學的內(nèi)容與特點 56
第三節(jié) 中國心理語言及其隱含的心靈觀 67
第三章 中國特色的“自然化”與心靈哲學的開端 79
第一節(jié) 心靈哲學的劃界標準與“自然化” 79
第二節(jié) 中國理論化心靈哲學的開端 84
第三節(jié) 中國心靈哲學自然化的理論基礎 96
第四節(jié) “魂魄”等心理概念的自然化 114
第二篇 求真性心靈哲學
第四章 心理語言的語義學與心理的“地理大發(fā)現(xiàn)” 133
第一節(jié) 描述心理學與心理語言的語義學 134
第二節(jié) 從漢字創(chuàng)制看古圣對心理地理學的認識 138
第三節(jié) 古書的心理語詞及其所隱含的心理構想 151
第四節(jié) 重要心理語詞考釋 172
第五章 心理多主論：心、魂、魄 180
第一節(jié) “狹義心”論及其分類理論 181
第二節(jié) 魂魄論 228
第六章 心理多主論：氣、精、神 241
第一節(jié) “氣”及其心靈哲學意義 241
第二節(jié) “精”及其心靈哲學意義 250
第三節(jié) “神”及其心靈哲學意義 254
第七章 多主關系與心理結構圖景 268
第一節(jié) “靈”和“精神” 268
第二節(jié) 多主體之間的關系 274
第三節(jié) 多主體論視野下的心理結構論 283
第八章 心的生滅與鬼神問題 299
第一節(jié) 心的起源 299
第二節(jié) 心的轉(zhuǎn)化與滅除 313
第三節(jié) 鬼神問題 326
第九章 心、性、情：中國心靈哲學切入心理本質(zhì)研究的獨特進路 345
第一節(jié) 心性研究的動機與意義 345
第二節(jié) “性”的用法考釋 350
第三節(jié) 從關系上看“性” 369
第四節(jié) 心性論 379
第五節(jié) 性的妙用 396
第六節(jié) 情與性 401
第七節(jié) 情與做人 412
第十章 一元論與多元論結合基礎上的心身關系論 420
第一節(jié) 人體的多元透析 421
第二節(jié) 儒家的心身關系論 427
第三節(jié) 道家、道教的心身關系論 439
第四節(jié) 心身的“非線性”關系 451
第五節(jié) 心身的本原追問與整體論人體觀 456
第十一章 天賦心理與意向性 463
第一節(jié) 天賦問題與心理結構論 463
第二節(jié) 意向性問題 483
第十二章 自我與心靈的自我認知 513
第一節(jié) 有我—無我問題 514
第二節(jié) 心靈的自我認識問題 524
第三篇 價值性心靈哲學
第十三章 儒家的治心探究及其心靈哲學意義 544
第一節(jié) “圣人作經(jīng)之意”的解釋學問題 544
第二節(jié) 早期儒家的圣心理哲學奠基 553
第三節(jié) 理學論心性與成圣 565
第四節(jié) 心學：儒家價值性心靈哲學的集大成 580
第五節(jié) 王夫之和戴震：圣心剖析與克念作圣 601
第十四章 道家：圣人“攝心以性” 610
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》：心靈轉(zhuǎn)化實即復其本然 612
第二節(jié) 《老子》：圣人在于“被褐而懷玉” 614
第三節(jié) 關尹子、列子、亢倉子：攝心以性 622
第四節(jié) 《管子》：治心的關鍵是反其性 632
第五節(jié) 莊子：“四六”心理與心靈轉(zhuǎn)化 641
第六節(jié) 《淮南子》與王充：治心在于返性 652
第七節(jié) 魏晉玄學的圣心理學貢獻 661
第十五章 道教：了心為本與治心之學 668
第一節(jié) 上清派：人稟道氣而生，養(yǎng)生貴在崇本息末 669
第二節(jié) 神仙道教：長生訣在無心，不在富貴 678
第三節(jié) 重玄學：治心成圣只需“復性” 688
第四節(jié) 丹道：煉丹即煉精氣神，即心靈轉(zhuǎn)化 698
第五節(jié) 小結與思考：道教價值性心靈哲學探討中的求真性意義 723
第十六章 中西思想交融中的“接著講” 729
第一節(jié) 譚嗣同、章太炎和梁啟超：會通群哲心法、深究“治心之學” 730
第二節(jié) 梁漱溟和賀麟：“心當于生中求”與“新心學” 759
第三節(jié) 錢穆對“安心之學”的探賾索隱 780
第四節(jié) 唐君毅、牟宗三和徐復觀：圣賢人格自狂狷入與情欲安頓 807
第四篇 中國心靈哲學的擴充
第十七章 藏傳佛教對佛教心靈哲學的契理契機的發(fā)展 843
第一節(jié) 密教的心靈哲學意趣與基本概念 845
第二節(jié) 多元構成的身體結構學 861
第三節(jié) 超二元性與心身關系理論 883
第四節(jié) 成佛之法實即“心成就法” 893
第十八章 漢傳佛教對佛教心靈哲學的創(chuàng)造性闡發(fā) 904
第一節(jié) 佛教心靈哲學與解釋學 904
第二節(jié) 心的分析 916
第三節(jié) 心之“大體” 931
第四節(jié) 真心的存在方式：自在與顯現(xiàn)性存在 943
第五節(jié) 心之“大相”與“大用” 960
第六節(jié) 心靈轉(zhuǎn)化與成圣成凡之奧秘 969
第十九章 竹簡文獻中的心靈哲學：以楚地儒簡為例 983
第一節(jié) 儒簡心靈哲學研究述評 984
第二節(jié) 儒簡心靈哲學之反觀 989
后記 1005