兩宋功利思想研究

利益政治研究與中國傳統(tǒng)政治哲學
緒論
一 兩宋功利思想的地位和研究價值
二 兩宋功利思想的發(fā)展線索
三 兩宋功利政治哲學的基本特點
四 兩宋功利思想的理論基礎
五 關于本書的體例
上篇 北宋前中期
儒家的復興
李覯的功利思想
一 樸素的唯物主義傾向
二 正視功利的倫理觀
三 以功利為視角解釋政治與道德的“易”論
四 以功利為導向的治理原則
王安石的功利思想
一 樸素的唯物主義——道不離器
二 經(jīng)世的利益思想——義不離利
三 王道與霸道的問題
四 新政的改革措施
永嘉學派的先聲——王開祖的功利思想
一 道德之樂
二 善惡混之性與心統(tǒng)性情
三 折中的王霸論
四 事功導向的治理主張
中篇 北宋后期
“永嘉九先生”與其代表周、許、大劉、小劉
周行己的事功思想
一 “道不離器”的思想
二 性善論與相對的善惡
三 “道”、“理”的去價值化與朱熹的批評
四 “理”不離“事”
許景衡的功利思想
一道德與功利之間的兩難
二 實用中相互轉(zhuǎn)化的利、害思想
三 實踐、經(jīng)驗中的“理”
劉安節(jié) 的事功思想
一 尊重客觀事物的規(guī)律性
二 發(fā)展的人性論與功利的教化
三 劉安節(jié) 的政治思想
劉安上的事功思想
一道理不離事物
二 重視下情與民利為先
三 用人以實、以長
下篇 南宋
南宋永嘉學派與永康學派諸君子
鄭伯熊的事功思想
一 德與法并用的治國理念
二 朱熹與鄭伯熊關于“輕刑”問題的討論
三 鄭伯熊的利益與理財思想
薛季宣的功利思想
一“道無本末”論
二 利與害相輔相成的思想
三 薛季宣的政治思想
四 薛季宣與朱熹的交流
葉適的功利思想
一 樸素的唯物主義傾向
二 道德相對主義的傾向
三 注重“實德”的王霸統(tǒng)一論
四 葉適的治理思想
陳傅良的事功思想
一 義不離利且義高于利的倫理思想
二 務實的政治思想
三 評點“義利王霸之辯”
陳亮的“義利王霸之辯”
一 “氣一元二面向”的唯物觀點
二 “氣一元二面向”下尚義的功利思想之特色
三 “義利王霸之辯”
四 陳亮的政治思想
結語
參考文獻