馬克思社會形態(tài)理論的兩個向度及當代啟示

前言
第一章 對于社會形態(tài)理論的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
一、國外學者對于馬克思社會形態(tài)理論的研究
（一）關于“社會形態(tài)”一詞來源的研究
（二）多種視角下對社會形態(tài)學說的研究
（三）非社會形態(tài)論的研究
二、國內(nèi)學者對于馬克思社會形態(tài)理論的研究
（一）關于“社會形態(tài)”概念界定問題的研究
（二）關于社會形態(tài)劃分的類型
（三）多種視角下對社會形態(tài)的研究
第二章 馬克思的社會形態(tài)理論概述
一、馬克思“社會形態(tài)”學說的思想淵源
（一）奧古斯丁的“雙城論”
（二）維科的“三階段”
（三）圣西門的“五階段論”
（四）歐文的“新拉納克”未來社會實驗
（五）黑格爾的“世界民族”論
二、唯物史觀視野中的“社會”和“形態(tài)”
三、社會形態(tài)理論的方法論特征
（一）歷史分析的整體方法
（二）科學抽象的研究方法
第三章 社會形態(tài)理論的“科學向度”
一、社會形態(tài)的演進是一個“自然歷史過程”
二、多角度的邏輯建構
（一）以所有制形式為角度《德意志意識形態(tài)》的“所有制形態(tài)說”
（二）以階級的有無為角度：《共產(chǎn)黨宣言》的“階級形態(tài)說”
（三）以生產(chǎn)方式為角度：《政治經(jīng)濟學批判·序言》的“經(jīng)濟的社會形態(tài)說”
（四）將社會形態(tài)與地質(zhì)相類比：《給維·伊·查蘇利奇的復信》的“‘地質(zhì)’形態(tài)說”
三、單線與多線的邏輯構想
（一）氏族公社-亞細亞農(nóng)村公社-奴隸制-封建制-資本主義-共產(chǎn)主義
（二）氏族公社-亞細亞農(nóng)村公社-封建制-資本主義-共產(chǎn)主義
（三）氏族公社-亞細亞農(nóng)村公社-不通過“卡夫丁峽谷”-共產(chǎn)主義
第四章 社會形態(tài)中的“卡夫丁峽谷”
一、“跨越卡夫丁峽谷”提出的歷史背景
二、“卡夫丁峽谷”是什么
三、馬克思、恩格斯提出“卡夫丁峽谷”的背景
四、馬克思給查蘇利奇的信與“卡夫丁峽谷”
五、馬克思的“世界歷史”思想與“卡夫丁峽谷”
六、恩格斯對于“卡夫丁峽谷”的分析
七、“卡夫丁峽谷”理論與中國特色社會主義建設道路
（一）對資本主義因素做具體問題具體分析
（二）一切以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務
（三）吸取一切有利于社會主義發(fā)展的因素
第五章 社會形態(tài)理論的“倫理向度”
一、人類歷史發(fā)展是“追求著自己目的的人的活動
二、價值目標：人的自由與解放
三、多尺度的倫理審視
（一）《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的“三階段說”
（二）《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》的“三形態(tài)說”
（三）《資本論》的“二形態(tài)說”
四、價值態(tài)度：對現(xiàn)實的倫理批判
（一）對封建社會的倫理批判
（二）對資本主義社會的倫理批判
（三）共產(chǎn)主義的價值理想
第六章 科學向度與倫理向度之間
一、兩條不同的路徑：科學向度與倫理向度
二、科學向度與倫理向度的統(tǒng)一
第七章 馬克思社會形態(tài)理論的當代啟示和意義
一、正確認清中國所處的社會階段
（一）新民主主義革命時期的探討
（二）新中國成立初期的探索
（三）黨的十一屆三中全會后的探索
（四）新時代的科學定位
二、關于發(fā)展目標和圖景的啟示
（一）從“四個現(xiàn)代化”到“兩步走”再到“三步走”
（二）“兩個一百年”
三、不忘初心，堅持以人為本的發(fā)展理念
（一）馬克思恩格斯關于“人民”的思想
（二）毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的“人民觀”
（三）新時代下的“人民觀”
四、為世界提供中國方案、中國智慧
（一）人類命運共同體的提出
（二）堅持和平發(fā)展之路
（三）秉持共商共建共享的全球治理觀
結語
參考文獻