馬克思對啟蒙的批判及其意義研究

導言
一 研究現(xiàn)狀
二 研究思路
三 基本內容
第一章 啟蒙精神及馬克思的變革
第一節(jié) 啟蒙的科學精神及其影響
一 理解啟蒙應關聯(lián)到其科學精神
二 自然科學對啟蒙時代的革命性意義
三 18世紀啟蒙運動對現(xiàn)代世界的影響
第二節(jié) 啟蒙的理性精神與現(xiàn)代性批判
一 啟蒙理性成為現(xiàn)代性世界的支柱
二 啟蒙理性與現(xiàn)代性批判
第三節(jié) 馬克思對啟蒙理性的批判與轉化
一 為啟蒙理性奠基
二 重構啟蒙理想
三 辯護與審視
第四節(jié) 從自然科學到歷史科學：馬克思的科學觀變革
一 批判理性形而上學：歷史科學的存在論根基
二 超越自然科學的實證方法：歷史科學的方法論維度
三 解釋世界與改變世界：歷史科學的價值論維度
第二章 啟蒙道德籌劃與歷史唯物主義的道德意蘊
第一節(jié) 現(xiàn)代性道德危機與啟蒙道德規(guī)劃
一 現(xiàn)代社會的道德危機：表現(xiàn)及其根源
二 現(xiàn)代性道德：自我、權利和規(guī)則
第二節(jié) 應對道德危機的三條進路
一 康德：“啟蒙”的時代與道德重建
二 黑格爾：“分裂”的時代與倫理共同體
三 馬克思：“資產階級時代”與人的解放
第三節(jié) 馬克思道德觀的三個論域
一 人類解放論和歷史唯物主義視域下的“道德”思考
二 資本主義的本質與“道德批判”的限度
三 科學社會主義與“真正的人的道德”
第四節(jié) 恩格斯的道德視界及其當代意蘊
一 “現(xiàn)代社會主義”與啟蒙話語的關聯(lián)
二 歷史唯物主義立場與辯證思維方式
三 “永恒道德”VS“真正的人的道德”
四 歷史唯物主義視域下的“平等”與“自由”
第五節(jié) 馬克思與麥金太爾的現(xiàn)代性道德批判及其比較
一 麥金太爾：實踐、美德與共同體
二 馬克思：自由、自我實現(xiàn)與正義社會
第三章 啟蒙政治設計、黑格爾法哲學與馬克思的批判
第一節(jié) 現(xiàn)代性啟蒙的政治設計及其后果
一 現(xiàn)代性啟蒙政治設計的生成邏輯
二 自然科學模式在政治科學中的鋪展
三 辯證對待現(xiàn)代性啟蒙的現(xiàn)代政治設計
第二節(jié) 黑格爾的思維方式變革及其限度
一 對近代自然科學思維方式的批判
二 對“反思哲學”的批判
三 形而上學的重建
四 黑格爾之重建的限度
第三節(jié) 現(xiàn)代世界的“分裂”及其克服
一 現(xiàn)代世界的“分裂”是黑格爾面對的時代問題
二 應對啟蒙與反思法國大革命
三 絕對理性國家觀
四 綜合古代與現(xiàn)代的嘗試
第四節(jié) 馬克思對黑格爾法哲學和國家哲學的批判
一 對黑格爾法哲學唯心主義本質的批判
二 對黑格爾的內部國家制度的批判
第四章 馬克思早期政治哲學思想的邏輯轉換
第一節(jié) 基于解放邏輯的政治哲學求索
一 “舊世界是屬于庸人的”
二 猶太人問題是“當代的普遍問題”
三 “德國人的解放就是人的解放
第二節(jié) 基于經濟學和哲學邏輯的政治哲學求索
一 “勞動”問題的悖論
二 “勞動”解放的哲學基礎
三 共產主義：勞動解放和人的解放
第三節(jié) 分工邏輯與歷史唯物主義的政治哲學意蘊
一 人的解放與歷史唯物主義
二 分工邏輯與現(xiàn)代市民社會的起源史
三 現(xiàn)代國家與真正的人類共同體
第四節(jié) 《共產黨宣言》與現(xiàn)代人的幸福追尋
一 啟蒙的時代及其問題
二 馬克思對現(xiàn)代性生活體驗的揭示
三 現(xiàn)代性辯證法及其意義
第五章 現(xiàn)代社會的批判與揚棄：馬克思的政治經濟學批判
第一節(jié) 金錢是“世俗的神”與市場的道德限度
第二節(jié) 貨幣制度與貨幣是一種社會權力
一 貨幣是“真正的上帝”：《1844年經濟學哲學手稿》中的論述
二 “貨幣的謎”的解答：《資本論》及其手稿中的論述
第三節(jié) 現(xiàn)代社會的揚棄與超越：馬克思的路徑
一 1845年之前的論述
二 1845年之后的論述
三 總結及反駁
第四節(jié) “重新建立個人所有制”：馬克思對未來社會的構想
一 基于文本整體邏輯的思想闡釋
二 基于馬克思思想整體視域的理論闡釋
三 基于思想史視域中的理論闡釋
結語：馬克思的“新啟蒙”及其現(xiàn)實意義
一 “新啟蒙”揚棄原初啟蒙的諸方面
二 馬克思“新啟蒙”的現(xiàn)實指向
參考文獻
后記