翻譯理論的中庸方法論研究

體例說明
0 緒論
0．1 解題
0．2 目前翻譯研究的理論探索的困境：翻譯研究領域的反理論和非理論傾向
0．2．1 我們身在何時
0．2．2 后現(xiàn)代的“反理論”
0．2．3 “前現(xiàn)代”的“非理論”
0．2．4 依然迷茫的出路
0．3 中華思想視角下的翻譯理論——兼論西方“原型”翻譯思想
0．3．1 早已發(fā)端的思想
0．3．2 西方翻譯理論的原型
0．3．3 中華轉向指向的意義
0．3．3．1 有教無類對翻譯的場域設置
0．3．3．2 孔子“學習”的要義及其與翻譯的關涉
0．3．3．3 《論語》和佛家“如實論”之中的“如”與翻譯的境界
0．3．4 從邏輯思維走向恕道
0．4 儒家交流論的基礎：“恕道”、“感通”以及“學”和“孝”
0．4．1 《論語》之中的“恕道”
0．4．2 《周易》之中的“感通”
0．4．3 《論語》之中的“學”和《孝經(jīng)》之中的“孝”
0．5 歷史的成績與研究現(xiàn)狀
0．5．1 中國譯論史之中的中庸化傾向
0．5．2 錢鍾書對嚴復的誤讀及其問題
0．5．2．1 錢鍾書筆下“信達雅”的出處
0．5．2．2 “信達雅”所隱含的“中庸”理論方法論
0．5．2．3 字詞的趨同并不能遮掩思想淵源的分殊
0．5．3 當代傳統(tǒng)譯論的新進展
0．6 研究空白、研究問題及其導向
0．7 作為翻譯理論方法論的中庸之道
0．7．1 中庸之道的一般意義
0．7．2 中庸之道的跨文化作用
0．7．3 中庸之道的導向的要義
0．8 本書的思路和結構安排
1 內(nèi)外合一，反復其道：以《論語》之中的“文”為中心
第一部分
1．1 “文章”與人的跨文化構成
1．2 《論語》之中的“文”以及相關表達的跨文化意義
1．3 “夫子之文章”
1．3．1 問題的提出
1．3．2 “文章”內(nèi)在化傾向，《論語》之中的內(nèi)證
1．3．3 作為中庸之道的方法論與陰陽之道
1．3．4 “夫子之文章”的譯解：“文章”與“天道”（陰陽之道）的內(nèi)化，解經(jīng)者外化的偏頗
1．3．5 英譯者外化的問題
1．3．6 中庸之道與德里達和黑格爾的哲學的對比
2 陰陽循環(huán)、生生不已：從“生生”、“親親”到“茫茫”——一個特色性表達方式及其跨文化譯解的中庸的運用
3 以明為德，參贊天地：中庸之道視角下的“明”的漢英譯解
4 自然而然，適時而作
5 結論：跨文化之中需要創(chuàng)造出“陰陽互動和感通的語言”
主要參閱文獻