黃河文明與可持續(xù)發(fā)展（14）

民族認(rèn)同
民族語言學(xué)視閾下的回族語言特征芻議
黃河上游的苦蘆灣人——一個(gè)包括回漢兩族地域人群的認(rèn)同和建構(gòu)過程
歷史變遷
明初內(nèi)遷畏兀兒人社會嬗變
早期河南回族經(jīng)堂教育的幾個(gè)問題
常志美對回回經(jīng)學(xué)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)
近代社會
滬上豫風(fēng)：河南回族與近代上海社會
觀察、反思與鏡鑒——近代回族知識分子的土耳其認(rèn)知述略
河南回民成立抗日愛國組織一覽
當(dāng)代發(fā)展
西北沿黃回族聚居地區(qū)商業(yè)城鎮(zhèn)化發(fā)展研究
伊斯蘭教地方化的邏輯——臨夏市T拱北建筑磚雕中“壺”圖案象征意義的分析
宗教精英、權(quán)力重構(gòu)與回族社區(qū)宗教空間生產(chǎn)的地方建構(gòu)——角坪村清真寺重建案例研究
學(xué)術(shù)信息
空間規(guī)劃論壇在河南大學(xué)成功舉辦
黃河文明中心組織召開河南回族伊斯蘭文化融入“一帶一路”國家
戰(zhàn)略研討會
首屆經(jīng)濟(jì)地理學(xué)暑期學(xué)校在河南大學(xué)成功舉行
黃河文明協(xié)同創(chuàng)新中心發(fā)展規(guī)劃論證會在京召開
【大學(xué)之道】苗長虹：論“區(qū)域引領(lǐng)”