123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開(kāi)的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)典性格。本書(shū)即針對(duì)《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的這一重要階段展開(kāi)討論，力圖揭示先秦儒家《詩(shī)》學(xué)的歷史淵源、傳承形式、解釋方法，特別在哲學(xué)史視域下系統(tǒng)地梳理先秦儒家論詩(shī)解詩(shī)的思想內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

　　孟慶楠，1982年生，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，2011年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。目前主要從事先秦哲學(xué)、早期儒家經(jīng)學(xué)的研究。在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)典籍與文化》等核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

圖書(shū)目錄

目錄
前言
一　哲學(xué)史的研究視域
二　經(jīng)學(xué)史的研究趨向
三　作為研究對(duì)象的《詩(shī)》學(xué)
第一章　《詩(shī)》學(xué)文獻(xiàn)
第一節(jié)　文獻(xiàn)的類型
一　記述類文獻(xiàn)
二　論釋類文獻(xiàn)
三　應(yīng)用類文獻(xiàn)
第二節(jié)　文獻(xiàn)與思想
一　文獻(xiàn)的價(jià)值
二　詩(shī)義的呈現(xiàn)
三　思想的聯(lián)結(jié)
第二章　奠基與傳統(tǒng)
第一節(jié)　成書(shū)之義
一　總集或六藝
二　最初的創(chuàng)作
三　編輯與整合
第二節(jié)　經(jīng)典之義
一　“經(jīng)”“典”與經(jīng)典
二　歌詩(shī)顯德
三　詩(shī)教立德
四　經(jīng)典的確立
第三章　危機(jī)與轉(zhuǎn)變
第一節(jié)　經(jīng)典的危機(jī)
一　禮廢樂(lè)壞
二　詩(shī)禮之衰
第二節(jié)　經(jīng)典的儒家化
一　斯文在茲
二　傳經(jīng)之儒
三　刪詩(shī)正樂(lè)
四　載之空言
第四章　《詩(shī)》言志
第一節(jié)　經(jīng)典的特質(zhì)
一　經(jīng)典系統(tǒng)
二　《詩(shī)》的特質(zhì)
第二節(jié)　言志的意義
一　志的內(nèi)涵
二　賦詩(shī)之志
三　道與人心
四　《詩(shī)》之誠(chéng)
第五章　志與禮
第一節(jié)　禮之本
一　禮儀之別
二　天經(jīng)地義
三　奢儉易戚
四　禮樂(lè)之原
第二節(jié)　思色與禮
一　好色之性
二　窈窕淑女
三　樂(lè)而不淫
四　由色喻禮
五　禮后于素
第三節(jié)　敬愛(ài)與禮
一　敬天慎行
二　宗廟之敬
三　敬與肅雍
四　貴敬悅好
第六章　志與德
第一節(jié)　德行內(nèi)外
一　德形于內(nèi)
二　中心之憂
三　君子慎獨(dú)
四　舍五為一
第二節(jié)　匿簡(jiǎn)之際
一　仁義匿簡(jiǎn)
二　匿親之愛(ài)
三　簡(jiǎn)罰之辨
四　惻隱辨然
第三節(jié)　孝親之怨
一　憂怨自責(zé)
二　怨與不怨
第七章　天命與天性
第一節(jié)　天命福禍
一　天與天命
二　永言配命
三　受命之人
四　命也時(shí)也
第二節(jié)　天命之性
一　欽若昊天
二　天生烝民
三　性之善惡
四　民性固然
結(jié)語(yǔ) 141
一　《詩(shī)》學(xué)的歸旨
二　經(jīng)典的特質(zhì)
三　官學(xué)的復(fù)歸
附錄：先秦儒家稱《詩(shī)》表