123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“閩臺(tái)祠神信仰同源性與文化認(rèn)同研究”（17CMZ023）的階段性成果。作者主要運(yùn)用汪毅夫教授研究民間信仰之雙翼結(jié)構(gòu) 理論工具，對(duì)閩臺(tái)祠神成神路徑進(jìn)行個(gè)案研究，歸納出閩臺(tái)民間造神的一般規(guī)律。本書(shū)的創(chuàng)新之處在于三點(diǎn)：一、發(fā)掘閩臺(tái)民間信仰的特征，提出理論創(chuàng)見(jiàn)；二、運(yùn)用科際整合視角研究閩臺(tái)民間信仰；三、重視學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，對(duì)如何辯證看待民間信仰的有害與有益因素、民間信仰和政治權(quán)力的關(guān)系等若干重要問(wèn)題進(jìn)行了論述，從而極大地豐富和發(fā)展了閩臺(tái)民間信仰、閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)的研究領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

　　莊恒愷， 1983年12月生。福建師范大學(xué)專門(mén)史專業(yè)博士，師從汪毅夫教授?，F(xiàn)任福建工程學(xué)院人文學(xué)院暨福建省社會(huì)科學(xué)研究基地地方文獻(xiàn)整理研究中心副教授、閩南師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。首屆博士研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者（2012）、福建省高校杰出青年科研人才培育計(jì)劃人選（2018）。主持的科研項(xiàng)目有：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（17CMZ023）“閩臺(tái)祠神信仰同源性與文化認(rèn)同研究”；福建省社會(huì)科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目（2016JDZ033）“基于地方文獻(xiàn)的福建祠神信仰研究（618—1368年）”；福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（FJ2015C056）“民國(guó)時(shí)期福州民間信仰研究（1912—1949）”。除著有《儺與禮的融合：閩臺(tái)厲鬼瘟神信仰研究》一書(shū)外，還合著有《林紓：近代中國(guó)譯界泰斗》《讀詩(shī)賞畫(huà)》。

圖書(shū)目錄

目錄
章雙翼結(jié)構(gòu) 民間信仰研究的范式創(chuàng)新
一、理論創(chuàng)見(jiàn)
二、科際整合
三、現(xiàn)實(shí)關(guān)照
四、結(jié)語(yǔ)
第二章由巫至神媽祖與陳靖姑
一、引言
二、靈驗(yàn)傳說(shuō)
三、美德故事
第三章由人至神廣澤尊王郭忠福
一、引言
二、美德故事：忠孝一體
三、靈驗(yàn)傳說(shuō)：地方與移民保護(hù)神
四、結(jié)語(yǔ)
第四章由鬼至神瘟神五帝信仰
一、引言
二、五帝信仰的由來(lái)
三、五帝信仰的本土化
四、五帝信仰的口碑材料
五、五帝信仰正統(tǒng)化的努力
第五章由僧至神佛教俗神崇拜
一、引言 145
二、僧人是祠神的重要來(lái)源
三、佛教俗神的功能世俗化
四、僧人參與祠神信仰活動(dòng)
五、結(jié)語(yǔ)
附錄一雙翼結(jié)構(gòu)視域下的制度宗教世俗化：以漢化佛教若干現(xiàn)象為中心
一、觀音應(yīng)驗(yàn)傳說(shuō)：靈驗(yàn)傳說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性
二、孝道理論與美德故事：對(duì)世俗宗法制的調(diào)和
三、隨意隨俗：佛教淫祀化
四、結(jié)語(yǔ)
附錄二從福建科舉靈驗(yàn)傳說(shuō)看民間信仰的道德取向：以《夷堅(jiān)志》為中心
一、引言
二、科舉靈驗(yàn)傳說(shuō)中的因果報(bào)應(yīng)因素
三、科舉靈驗(yàn)傳說(shuō)中的道德教化因素

參考文獻(xiàn)
后記