校服設(shè)計(jì)與實(shí)踐

　　校服是一個(gè)地域文化特色的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)學(xué)校文化內(nèi)涵和學(xué)生精神風(fēng)貌的獨(dú)特標(biāo)志。生活方式的改變、流行元素的多樣性、地域獨(dú)特的文化特色等多種要素已經(jīng)滲透到校服中。校服消費(fèi)者的個(gè)性化心理意識(shí)逐漸增強(qiáng)，校方和父母在購(gòu)買校服時(shí)的角色也逐漸由決策者轉(zhuǎn)為建議者。未來(lái)校服銷售模式會(huì)呈現(xiàn)市場(chǎng)化、開放化，校服品牌也將具有個(gè)性化、時(shí)尚化和特色化。從全國(guó)校服款式分類的調(diào)查結(jié)果中可以看出：運(yùn)動(dòng)式校服占到了總體的一半以上，制服式校服的比例約為兩成多，中式校服的比例不到兩成，剩余占比為其他款式。在我國(guó)，校服以運(yùn)動(dòng)式為主，制服式校服開始融入校服的設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是具有本民族特色的校服占比很小。在校服設(shè)計(jì)現(xiàn)狀調(diào)查中，學(xué)生普遍反映“校服無(wú)法體現(xiàn)男女性別特征”，不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)的心理和生理需求。此外，校服款式單一，多數(shù)以運(yùn)動(dòng)服為類型，色彩多采用簡(jiǎn)單的撞色，面料性能差，號(hào)型不規(guī)范，定價(jià)無(wú)法讓人信服。在校服的文化展現(xiàn)方面，學(xué)生普遍反映校服無(wú)法契合本校校園文化或者地域文化，校服設(shè)計(jì)大同小異，甚至僅僅用顏色來(lái)區(qū)分不同的學(xué)校。沒(méi)有鮮明的特色和標(biāo)志，無(wú)法完全展現(xiàn)校園文化，對(duì)育人理念沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有作用。一般學(xué)生僅擁有春夏、秋冬兩套季節(jié)性校服，沒(méi)有依據(jù)學(xué)校內(nèi)部空間布局安排或者著裝場(chǎng)合（如開學(xué)典禮、升旗儀式、成人禮和畢業(yè)典禮等）的設(shè)置為學(xué)生安排制服、運(yùn)動(dòng)服、特殊禮儀服裝等，這顯然是不合理的?；谏鲜鲈?，《校服設(shè)計(jì)與實(shí)踐》作者比較分析了我國(guó)校服行業(yè)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題，對(duì)校服理論基礎(chǔ)、校服分類設(shè)計(jì)方法、制作技術(shù)要求和技巧等方面展開系統(tǒng)研究。首先，通過(guò)抽樣測(cè)量我國(guó)中小學(xué)生人體數(shù)據(jù)，并以此開展理論研究形成有一定價(jià)值的校服數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)其應(yīng)用實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)；其次，根據(jù)校服的特征分類設(shè)計(jì)，以圖文結(jié)合的方式表述設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，以及方法和手段；*后，通過(guò)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、制板和工藝，闡述相關(guān)技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容。

　　張華，副教授，金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院服裝系教師。研究方向：校服設(shè)計(jì)與技術(shù)主要承擔(dān)課程：服裝制板／月艮裝CAD主要經(jīng)歷：1990年金陵職業(yè)大學(xué)藝術(shù)系服裝設(shè)計(jì)專業(yè)就讀2001年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就讀2005年加拿大塞尼卡學(xué)院進(jìn)修1993年金陵職業(yè)大學(xué)藝術(shù)系從事服裝教學(xué)工作2003年至今金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院從事服裝教學(xué)工作，并擔(dān)任服裝系主任