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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書運(yùn)用法學(xué)新古典主義方法，通過對(duì)李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個(gè)人物思想的個(gè)案研究，展現(xiàn)了明清之際中國(guó)法哲學(xué)的面貌。法學(xué)新古典主義是一種對(duì)傳統(tǒng)法哲學(xué)予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法。它試圖賦予古典法思想以現(xiàn)代分析形式，加入跨學(xué)科理論對(duì)話，為實(shí)施、評(píng)價(jià)實(shí)定法并推動(dòng)其進(jìn)步提供指引。作為對(duì)待和處理古代精神產(chǎn)品的一種態(tài)度和方法，法學(xué)新古典主義區(qū)別于歷史社會(huì)學(xué)、法律思想史、新經(jīng)學(xué)。相對(duì)于歷史社會(huì)學(xué)將文化傳統(tǒng)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)類型化的方法，法學(xué)新古典主義力求展示學(xué)術(shù)傳統(tǒng)乃至文化傳統(tǒng)的內(nèi)部多元性；相對(duì)于法律思想史將古典法思想還原于歷史、社會(huì)、文化背景的方法，法學(xué)新古典主義重視古代作者本人思想的個(gè)體自洽性及其與當(dāng)代法律實(shí)踐的可能聯(lián)系；相對(duì)于新經(jīng)學(xué)視文化學(xué)術(shù)經(jīng)典為當(dāng)然權(quán)*的態(tài)度，法學(xué)新古典主義承認(rèn)這些文本比較具有代表性和影響力，但是古代的經(jīng)典作者并不能憑借原有的制度或意識(shí)形態(tài)身份直接凌駕于任何當(dāng)代對(duì)話者之上，他們所創(chuàng)造精神產(chǎn)品的價(jià)值仍然有待反復(fù)地重新評(píng)價(jià)。 ——屠　凱

作者簡(jiǎn)介

　　屠凱，清華大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士。主要研究方向?yàn)楸容^法哲學(xué)、憲法學(xué)。已經(jīng)發(fā)表《戴東原的法哲學(xué)》等中英文論文三十余篇，著有《日就月將：十五至十六世紀(jì)的中國(guó)法哲學(xué)》。

圖書目錄

目錄
緒論
一、何謂法學(xué)新古典主義？
二、內(nèi)部多元性
三、個(gè)體自洽性
四、文本代表性
五、結(jié)語
李贄
一、規(guī)范性的有無
二、行動(dòng)中的規(guī)范
三、政治秩序
四、性別的規(guī)范性
五、結(jié)語
耿定向
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、政治秩序
四、結(jié)語
焦竑
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、經(jīng)世之學(xué)
四、政治秩序
五、結(jié)語
劉宗周
一、以心著性：獲得規(guī)范
二、誠(chéng)意：應(yīng)用規(guī)范
三、慎獨(dú)：遵守規(guī)范
四、結(jié)語
孫奇逢
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、自我與環(huán)境
四、政治秩序
五、結(jié)語
陳確
一、規(guī)范的來源
二、于實(shí)踐中體認(rèn)規(guī)范
三、于實(shí)踐中減少錯(cuò)誤
四、規(guī)范、個(gè)人與社會(huì)
五、結(jié)語
張履祥
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、規(guī)范與實(shí)踐
四、學(xué)術(shù)與政治
五、自立的基礎(chǔ)
六、結(jié)語
顧炎武
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、政治秩序
四、結(jié)語
王夫之
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、修己與治人
四、結(jié)語
黃宗羲
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、政治秩序
四、結(jié)語
附錄與中國(guó)相遇的現(xiàn)代早期西方法哲學(xué)
一、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、材料和方法
二、規(guī)范性及其判定
三、國(guó)內(nèi)的權(quán)威與反抗
四、國(guó)際秩序
五、結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
半人記
索引