德國(guó)觀念論的終結(jié)：謝林晚期哲學(xué)研究

目錄

前言
導(dǎo)論對(duì)謝林晚期哲學(xué)的解讀
第一部分晚期哲學(xué)問(wèn)題的入口
第一章作為概念和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立的對(duì)Was和Dass的區(qū)分
第二章關(guān)于理性、經(jīng)驗(yàn)和上帝之間關(guān)系的問(wèn)題
第一節(jié)理性在經(jīng)驗(yàn)缺失處顯露出來(lái)的不安
第二節(jié)晚年謝林視角中的近代哲學(xué)的上帝問(wèn)題
第三節(jié)晚年謝林的上帝概念中的“多義性”
第三章理性直接的自我揚(yáng)棄：否定的哲學(xué)
第一節(jié)開(kāi)端：把主體客體當(dāng)作存在的潛能來(lái)思考
第二節(jié)道路：作為排除潛能在最初時(shí)的不可規(guī)定性的
方法的中介
第三節(jié)結(jié)果：被對(duì)象化了的原初狀態(tài)的東西
第四節(jié)觀念論式的對(duì)理性和活動(dòng)的考察方式
第五節(jié)理性失敗的后果：無(wú)法實(shí)存的上帝
第六節(jié)“第一科學(xué)”的本質(zhì)和理念
第四章理性的中介的自我設(shè)定：肯定的哲學(xué)
第一節(jié)轉(zhuǎn)折：理性面對(duì)其超驗(yàn)時(shí)的沉默
第二節(jié)絕對(duì)者提升到其本質(zhì)之中：作為純粹自我中介的上帝
第三節(jié)解決：對(duì)上帝后天的認(rèn)識(shí)
第四節(jié)否定哲學(xué)和肯定哲學(xué)的關(guān)系
第二部分謝林晚期哲學(xué)的形成過(guò)程
第一章謝林在與費(fèi)希特哲學(xué)的對(duì)峙中形成的真正的觀念論的
主要觀念
第二章謝林對(duì)黑格爾的批評(píng)
第三章謝林哲學(xué)的問(wèn)題發(fā)展史
第四章自我中想把握絕對(duì)性的意志的自我領(lǐng)會(huì)
第五章謝林和所謂的“晚期觀念論”
第三部分對(duì)“神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)”的闡釋
第一章作為回到純粹自我中介的退行的先驗(yàn)提升
第二章作為下降的前提的自我覺(jué)察
第三章世界作為上帝在時(shí)間中的“顯象”和“表象”
第四章一神論和三位一體的范式對(duì)創(chuàng)世進(jìn)程的
“神圣意義”的闡明
第五章理性在人類中向著自我表象的轉(zhuǎn)變
第六章作為對(duì)上帝與人之間關(guān)系的拆散的墮落
以及作為對(duì)這一關(guān)系進(jìn)行重建的宗教史
第四部分“主體性哲學(xué)”在19世紀(jì)的歷史發(fā)展
與謝林晚期哲學(xué)
第一章解釋克爾凱郭爾、尼采和海德格爾哲學(xué)的幾個(gè)提示
第一節(jié)克爾凱郭爾的作為超驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的自我中介
第二節(jié)尼采的作為內(nèi)在性運(yùn)動(dòng)的自我中介

第三節(jié)海德格爾的實(shí)存的自我中介與謝林的理解的
自我中介的比較
第二章在完成了的主體性的諸體系中的自我中介的意義
第三章“主體性哲學(xué)”的辯證式的自我克服
譯后記