譚嗣同《仁學(xué)》研究

導(dǎo)言：如何解讀譚嗣同《仁學(xué)》
節(jié) 解讀《仁學(xué)》的必要性
第二節(jié) 譚嗣同《仁學(xué)》是有關(guān)人類精神的學(xué)說
第三節(jié) 《仁學(xué)》的三個部分
第四節(jié) 余論
章 他者與《仁學(xué)》
節(jié) 梁啟超與《仁學(xué)》
第二節(jié) 康有為與《仁學(xué)》
第三節(jié) 宋恕與《仁學(xué)》
第四節(jié) 孫寶碹與《仁學(xué)》
第五節(jié) 西方哲學(xué)及宗教與《仁學(xué)》
第二章 仁學(xué)的體系結(jié)構(gòu)
節(jié) 仁精神活動于精神界與現(xiàn)象界之間
第二節(jié) 仁學(xué)之“仁”先“元”后
第三節(jié) 仁學(xué)中的佛學(xué)思想
第四節(jié) “無”后面是 大的有
第三章 《仁學(xué)》的要點(diǎn)難點(diǎn)
節(jié) 《仁學(xué)·自敘》的解讀
第二節(jié) “仁一通一仁”還是“仁一通一平等
第三節(jié) 平等來自精神對現(xiàn)象的每一次克服
第四節(jié) 余論
第四章 《仁學(xué)》的設(shè)計(jì)理路
節(jié) 以太為仁擔(dān)當(dāng)唯心主義的“預(yù)設(shè)
第二節(jié) 哲學(xué)形態(tài)之重構(gòu)：從理學(xué)到仁學(xué)
第五章 《仁學(xué)》的成就與評價
節(jié) 譚嗣同是近代中國的思想巨人
第二節(jié) 《仁學(xué)》的哲學(xué)成就及其在近代 的地位
第三節(jié) 《仁學(xué)》與黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的相似之處
第四節(jié) 《仁學(xué)》的創(chuàng)新成就
第五節(jié) “實(shí)禹域未有之書，抑眾生無價之寶”——梁啟超對《仁學(xué)》總評價之由來
第六章 《仁學(xué)》的影響與遺產(chǎn)
節(jié) 新儒家心目中的譚嗣同
第二節(jié) 從譚嗣同到熊十力
第三節(jié) 譚嗣同走出“孔教”陰影及對陳獨(dú)秀的影響
第四節(jié) 譚嗣同及《仁學(xué)》與新文化運(yùn)動
第五節(jié) 復(fù)興儒家可從《仁學(xué)》開始
第六節(jié) 中國人接受辯證法是馬克思主義傳人及譚嗣同倡導(dǎo)的共同結(jié)果
結(jié)語
附 錄
賈維研究員給作者的信
浙東名士宋恕與譚嗣同
德國哲學(xué)家論哲學(xué)
《仁學(xué)》摘錄：“自敘”與“界說
梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》摘錄
后記