經(jīng)濟(jì)與社會(huì). 第1卷

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1978 年再版前言
前言
導(dǎo)讀 京特·羅特 斷語(yǔ) 社會(huì)學(xué)理論、比較研究和歷史說(shuō)明 中世紀(jì)貿(mào)易公司的法律形式 古代日耳曼歷史上的經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力 羅馬帝國(guó)與德意志帝國(guó) 古代的經(jīng)濟(jì)理論 古代的政治類型學(xué) 韋伯對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)及其學(xué)院派政治學(xué) 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的計(jì)劃 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的結(jié)構(gòu) 韋伯的政治著述 關(guān)于《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的編譯 鳴謝 部分 概念講解
章 社會(huì)學(xué)基本術(shù)語(yǔ)
　篇首提示
　一、社會(huì)學(xué)及社會(huì)行動(dòng)的定義
　二、社會(huì)行動(dòng)的類型
　三、社會(huì)關(guān)系的概念
　四、行動(dòng)取向的類型：習(xí)慣、習(xí)俗、自我利益
　五、正當(dāng)性秩序
　六、正當(dāng)性秩序的類型：慣例與法律
　七、正當(dāng)性的基礎(chǔ)：傳統(tǒng)、信仰、成文法規(guī)
　八、沖突、競(jìng)爭(zhēng)、選擇
　九、共同體關(guān)系與聯(lián)合體關(guān)系
　十、開(kāi)放的與封閉的關(guān)系
　十一、社會(huì)行動(dòng)的歸責(zé)：代表與相互負(fù)責(zé)
　十二、組織
　十三、組織的秩序：同意與強(qiáng)加
　十四、行政型秩序和調(diào)整型秩序
　十五、經(jīng)營(yíng)，正式組織，自愿與強(qiáng)制型聯(lián)合體
　十六、權(quán)力與支配
　十七、政治組織與僧侶政治組織
第二章 社會(huì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)諸范疇
　篇首提示
　一、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的概念
　二、效用的概念
　三、行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)取向模式
　四、理性經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的典型舉措
　五、經(jīng)濟(jì)組織的類型
　六、交換媒介、支付手段、貨幣
　七、貨幣使用的主要結(jié)果以及信貸
　八、市場(chǎng)
　九、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性
　十、貨幣核算的合理性。管理和預(yù)算
　十一、營(yíng)利的概念與類型。資本的作用
　十二、實(shí)物形式的計(jì)算
　十三、貨幣經(jīng)濟(jì)形式合理性的實(shí)質(zhì)條件
　十四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
　十五、勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)分工類型
　十六、勞動(dòng)的技術(shù)分工類型
　十七、勞動(dòng)的技術(shù)分工類型（續(xù)）
　十八、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)
　十九、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)（續(xù)）
　二十、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)：對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的占用
　二十一、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)：對(duì)管理功能的占用
　二十二、對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)資料的剝奪
　二十三、對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)資料的剝奪（續(xù)）
　二十四、職業(yè)概念與職業(yè)結(jié)構(gòu)類型
　二十四 a、占用及市場(chǎng)關(guān)系的主要形式
　二十五、勞動(dòng)生產(chǎn)率的可計(jì)算性所依據(jù)的諸條件
　二十六、共產(chǎn)主義的若干形態(tài)
　二十七、資本貨物與資本核算
　二十八、貿(mào)易的概念及其主要形式
　二十九、貿(mào)易概念以及貿(mào)易的主要形式（續(xù)）
　二十九 a、貿(mào)易概念以及貿(mào)易的主要形式（續(xù)）
　三十、資本核算達(dá)到度形式合理性的若干條件
　三十一、資本主義營(yíng)利取向的主要模式
　三十二、現(xiàn)代國(guó)家的幣制以及不同的幣種：通貨
　三十三、限定貨幣
　三十四、紙鈔
　三十五、貨幣的形式效力和實(shí)質(zhì)效力
　三十六、貨幣政策的方法與目標(biāo)
　三十六 a、補(bǔ)論：《國(guó)家貨幣理論》評(píng)注
　三十七、政治實(shí)體對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的非貨幣意義
　三十八、政治實(shí)體的財(cái)政
　三十九、公共財(cái)政對(duì)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響
　四十、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)組織形成過(guò)程的影響
　四十一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?br />第三章 正當(dāng)支配的類型
（一）正當(dāng)性的基礎(chǔ)
　一、支配與正當(dāng)性
　二、權(quán)威的三種純粹類型
（二）輔之以官僚行政班子的合法權(quán)威
　三、合法權(quán)威的純粹類型
　四、合法權(quán)威的純粹類型（續(xù)）
　五、獨(dú)斷式官僚制
（三）傳統(tǒng)型權(quán)威
　六、純粹類型
　七、純粹類型（續(xù)）
　七 a、老人統(tǒng)治、家長(zhǎng)制與家產(chǎn)制
　八、家產(chǎn)制生計(jì)：俸餉與封地
　九、等級(jí)式支配及其權(quán)力的劃分
　九 a、傳統(tǒng)型支配與經(jīng)濟(jì)
（四）超凡魅力權(quán)威
　十、超凡魅力權(quán)威與超凡魅力共同體
（五）超凡魅力的程式化
　十一、超凡魅力共同體的出現(xiàn)和繼承問(wèn)題
　十二、超凡魅力班子的占用類型
　十二 a、身份榮譽(yù)和權(quán)威的正當(dāng)化
（六）封建制
　十二 b、 西方的封建制及其與家產(chǎn)制的沖突
　十二 c、食祿封建制與其他變體
　十三、不同類型權(quán)威的組合
（七）超凡魅力沿著民主方向的變革
　十四、民主性質(zhì)的正當(dāng)性、公民投票產(chǎn)生的領(lǐng)袖與當(dāng)選官員
（八）團(tuán)契與權(quán)力的劃分
　十五、團(tuán)契的類型與權(quán)力劃分的類型
　十六、根據(jù)功能對(duì)權(quán)力的具體劃分
　十七、政治上的三權(quán)分立與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
（九）政黨
　十八、定義和特征
（十）直接民主與代議制行政
　十九、直接民主與顯貴行政的條件
　二十、顯貴行政
（十一）代表
　二十一、主要形式與特征
　二十二、由利益集團(tuán)代理人構(gòu)成的代表
第四章 身份群體與階級(jí)
　一、階級(jí)狀況與階級(jí)的類型
　二、有產(chǎn)階級(jí)
　三、商業(yè)階級(jí)
　四、社會(huì)階級(jí)
　五、身份與身份群體（Stand）
第二部分 經(jīng)濟(jì)以及規(guī)范性權(quán)力和實(shí)際權(quán)力的角斗場(chǎng)
章 經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)規(guī)范
　一、法律秩序與經(jīng)濟(jì)秩序
　二、法律、慣例和習(xí)俗
　三、《答魯?shù)婪?· 施塔姆勒》補(bǔ)論
　四、法律與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系概述
第二章 有組織群體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
　一、 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與經(jīng)濟(jì)能動(dòng)性群體
　二、開(kāi)放的與封閉的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
　三、群體的結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)利益：壟斷主義和擴(kuò)張主義傾向
　四、經(jīng)濟(jì)能動(dòng)性群體滿足需求的五種類型
　五、滿足需求以及稅收對(duì)資本主義和重商主義的影響
第三章 家族、鄰里與親屬群體
　一、家族：家庭的、資本主義的、共產(chǎn)主義的休戚與共
　二、 鄰里：不帶感情色彩的經(jīng)濟(jì)博愛(ài)
　三、家族中兩性關(guān)系的調(diào)整
　四、親屬群體及其對(duì)家族的經(jīng)濟(jì)影響
第四章 家族、經(jīng)營(yíng)與大莊園
　一、經(jīng)濟(jì)、軍事及政治群體對(duì)共同財(cái)產(chǎn)法和家族繼承權(quán)的影響
　二、家族的解體：計(jì)算精神的發(fā)展及
　　　現(xiàn)代資本主義經(jīng)營(yíng)的興起
　三、另一種發(fā)展：大莊園
第五章 種族群體
　一、“種族”成員
　二、對(duì)共同種族淵源的信仰：多種社會(huì)根源和理論歧義
　三、部落與政治共同體：“種族群體”概念的無(wú)效性
　四、民族性與文化聲望
第六章 宗教群體（宗教社會(huì)學(xué)）
（一）宗教的起源
　一、宗教行動(dòng)與巫術(shù)行動(dòng)本初的現(xiàn)世取向
　二、對(duì)精靈、魔鬼與靈魂的信仰
　三、自然主義和象征主義
　四、眾神與功能神
　五、祖先崇拜與家長(zhǎng)的祭司地位
　六、政治神與地方神
　七、與日常宗教需求及政治組織有關(guān)的普救論和一神教
（二）巫術(shù)與宗教
　一、巫術(shù)強(qiáng)制與祈求、祈禱和獻(xiàn)祭
　二、祭司與巫師的分化
　三、對(duì)諸神與魔鬼之成敗的反應(yīng)
　四、道德之神以及對(duì)他們不斷增長(zhǎng)的需求
　五、宗教倫理的巫術(shù)起源和禁忌的理性化
　六、禁忌規(guī)范：圖騰崇拜與共餐制
　七、種姓禁忌、職業(yè)等級(jí)倫理、資本主義
　八、從巫術(shù)倫理到良心、罪與救贖
（三）先知
　一、先知對(duì)祭司與巫師
　二、先知與立法者
　三、先知與道德導(dǎo)師
　四、神秘教義傳播者與導(dǎo)師
　五、道德預(yù)言和樣板式預(yù)言
　六、先知啟示的性質(zhì)：作為一個(gè)有意義整體的世界
（四）先知與祭司之間的會(huì)眾
　一、會(huì)眾：恒定的俗眾聯(lián)合體
　二、經(jīng)文、教義和圣典宗教
　三、作為先知宗教之結(jié)果的布道與教牧關(guān)懷
（五）農(nóng)民、貴族與中產(chǎn)階級(jí)的宗教傾向
　一、農(nóng)民的宗教以及對(duì)它的意識(shí)形態(tài)美化
　二、貴族對(duì)宗教的漠視以及緣何為信仰而戰(zhàn)
　三、官僚對(duì)宗教的漠視
　四、資產(chǎn)階級(jí)的狂熱虔誠(chéng)與經(jīng)濟(jì)理性主義
（六）非特權(quán)階層的宗教
　一、手工藝人對(duì)待會(huì)眾宗教和救贖宗教的傾向
　二、奴隸、短工和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者的宗教惰性
　三、救贖宗教從特權(quán)階層向非特權(quán)階層的發(fā)展
　四、非特權(quán)階層中婦女的宗教平等
　五、救贖宗教對(duì)高等與下等階層的不同功能：
　　　正當(dāng)性與補(bǔ)償
　六、賤民民族與不平感：猶太教與印度教
（七）理智主義、知識(shí)分子和救贖宗教
　一、祭司與僧侶：理智主義的宗教闡釋者
　二、 作為宗教革新者的高層知識(shí)分子
　三、特權(quán)階層的政治衰微和知識(shí)分子的遁世傾向
　四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和賤民理智主義的宗教影響
　五、古代猶太教：上等與下等階層的理智主義
　六、早期基督教的主流傾向：反理智主義
　七、中世紀(jì)基督教的精英理智主義和大眾理智主義
　八、現(xiàn)代理智主義身份群體和世俗的救贖意識(shí)形態(tài)
（八）神正論、救贖與再生
　一、神正論與末世論
　二、得救預(yù)定論和天命
　三、神正論的其他解決辦法：二元論和靈魂轉(zhuǎn)世
　四、救贖：今世與來(lái)世
（九）通過(guò)信教者的努力而得救
　一、通過(guò)儀式而得救
　二、通過(guò)善舉而得救
　三、通過(guò)自我完善而得救
　四、恩寵的確定性和宗教精英
（十）禁欲主義、神秘主義與得救
　一、拒世的與入世的禁欲主義
　二、神秘主義和禁欲主義
　三、東方與西方救贖的決定性差異
（十一）救世神學(xué)或外來(lái)的救贖
　一、通過(guò)救世主的化身和通過(guò)機(jī)構(gòu)恩寵而得救
　二、僅僅通過(guò)信仰而得救及其反理智主義后果
　三、通過(guò)信仰得救預(yù)定論而得救
（十二）宗教倫理與塵世：經(jīng)濟(jì)
　一、塵世美德與終極目的倫理
　二、家庭孝道、鄰里相助以及補(bǔ)償
　三、布施、兄弟之愛(ài)和保護(hù)弱者
　四、宗教倫理、經(jīng)濟(jì)理性和高利貸問(wèn)題
（十三）宗教倫理與塵世：政治
　一、從政治順從到反政治的拒世
　二、道德觀與政治的緊張和妥協(xié)
　三、自然法與職業(yè)倫理
（十四）宗教倫理與塵世：性與藝術(shù)
　一、縱欲和禁欲
　二、婚姻和婦女的宗教地位
　三、倫理宗教和藝術(shù)的緊張關(guān)系
（十五）各大宗教與塵世
　一、猶太教與資本主義
　二、猶太教的理性主義和清教的禁欲主義
　三、伊斯蘭教的現(xiàn)世性及其經(jīng)濟(jì)倫理
　四、佛教的來(lái)世性及其經(jīng)濟(jì)后果
　五、耶穌對(duì)塵世的冷漠
第七章 市場(chǎng)的非人格性及市場(chǎng)倫理（未竟稿）