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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　18世紀(jì)德國(guó)漢諾威有一鄉(xiāng)紳名叫明希豪森（Baron Munchhausen.1720-1797年），早年曾在俄羅斯、土耳其參與過戰(zhàn)爭(zhēng)。退役后為家鄉(xiāng)父老講述其當(dāng)兵、狩獵和運(yùn)動(dòng)時(shí)的一些逸聞趣事，從而名噪一時(shí)。后出版一部故事集《明希豪森男爵的奇遇》，其中有一則故事講到他有一次行游時(shí)不幸掉進(jìn)一個(gè)泥潭，四周旁無所依，于是其用力抓住自己的辮子把自己從泥潭中拉了出來。這個(gè)故事被卡爾·波普爾（Karl Popper，1902-1994）的門徒、德國(guó)當(dāng)代批判理性主義法哲學(xué)家漢斯·阿爾伯特（Hans Albert，1921-）借用來批判啟蒙時(shí)期的兩個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)，即理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。在阿爾伯特看來，任何科學(xué)的命題都可能遇到“為什么”之無窮追問的挑戰(zhàn)。也就是說，人們可能會(huì)就任何陳述或命題的理由、基礎(chǔ)或根基提出疑問。比如，假如一個(gè)人支持自己結(jié)論的理由是另外一個(gè)或一套命題，那么這個(gè)命題或一套新的命題就相應(yīng)地接受人們不斷地發(fā)問。這個(gè)過程將會(huì)一直進(jìn)行下去，直到出現(xiàn)下面三種結(jié)果：一，無窮地遞歸（無限倒退），以至無法確立任何論證的根基；二，在相互支持的論點(diǎn)（論據(jù)）之間進(jìn)行循環(huán)論證；三，在某個(gè)主觀選擇的點(diǎn)上斷然終止論證過程，例如通過宗教信條、政治意識(shí)形態(tài)或其他方式的“教義”來結(jié)束論證的鏈條。這三種結(jié)果就被阿爾伯特稱為“明希豪森一三重困境”（Munchhausen-Trilemma）。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《法律論證理論：作為法律證立理論的理性論辯理論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

本書所用的邏輯符號(hào)一覽表
德文版序
英文版序
中文版序
導(dǎo)論
1．法律判斷的證立之難題
1．1 法律的證立和評(píng)價(jià)
1．2 有關(guān)的若干解答嘗試
2．本書研究的基本思路
3．有關(guān)論題學(xué)的界定
4．關(guān)于當(dāng)代方法論討論中是否需要理性
法律論證理論的評(píng)估
第一編對(duì)若干實(shí)踐論辯理論的反思
第一章道德分析哲學(xué)中的實(shí)踐論辯
1．自然主義和直覺主義
1．1 自然主義
1．2 直覺主義
2．情感主義
2．1 斯蒂文森對(duì)道德判斷的分析
2．2 斯蒂文森對(duì)道德論證的分析
2．3 實(shí)踐論述的有效性問題
2．4 對(duì)斯蒂文森理論的若干反駁意見
3．作為受規(guī)則支配之活動(dòng)的實(shí)踐論辯
3．1 語言哲學(xué)的奠基：維特根斯坦和奧斯汀
3．1．1 維特根斯坦的語言游戲概念
3．1．2 奧斯汀的言語行為理論
3．2 黑爾的理論
3．2．1 黑爾的道德語言理論
3．2．2 黑爾的道德論證理論
3．2．3 關(guān)于黑爾的道德論證理論的評(píng)論
3．3 圖爾敏的理論
3．3．1 倫理學(xué)的功能
3．3．2 圖爾敏的道德論證分析
3．3．3 圖爾敏的一般論證理論
3．3．4 圖爾敏理論的難題
3．3．5 對(duì)一些術(shù)語的提煉
3．4 拜爾的理論
3．4．1 拜爾對(duì)道德論證的分析
3．4．2 道德的立足點(diǎn)
3．4．3 關(guān)于拜爾理論的批評(píng)
4．一些暫時(shí)的結(jié)論
……
第二章哈貝馬斯的真理共識(shí)論
第二編普遍理性實(shí)踐論辯理論概要
第三編法律論證理論
附錄：普遍實(shí)踐論辯理論和法律論辯之規(guī)則和形式一覽表
參考文獻(xiàn)
人名索引
內(nèi)容索引
羅伯特·阿列克西著作目錄
后記