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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《權(quán)利與德性的統(tǒng)一：洛克政治哲學(xué)再認(rèn)識(shí)》認(rèn)為洛克不僅認(rèn)為權(quán)利與德性能夠且應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)，而且他還為統(tǒng)一二者提供了具體方案。因而，《權(quán)利與德性的統(tǒng)一：洛克政治哲學(xué)再認(rèn)識(shí)》從權(quán)利與德性之統(tǒng)一的必要性、可能性、理論路徑與現(xiàn)實(shí)路徑等方面對(duì)洛克的政治哲學(xué)進(jìn)行了新的解讀，為解決權(quán)利與德性的當(dāng)代沖突提供了一種參考。

作者簡(jiǎn)介

　　趙志堅(jiān)，現(xiàn)為華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要從事西方近現(xiàn)代倫理學(xué)與政治哲學(xué)的研究工作，尤其關(guān)注自由主義、現(xiàn)代性與政治合法性等領(lǐng)域的問(wèn)題。

圖書目錄

第一章權(quán)利vs德性：統(tǒng)一的洛克何以可能
第一節(jié) 自然權(quán)利與自然法：洛克論權(quán)利與德性的話語(yǔ)體系
第二節(jié) 非融貫論及其偏頗
第三節(jié) 自然權(quán)利版本的“一元融貫論”及其得失
第四節(jié) 自然法版本的“一元融貫論”及其得失
第五節(jié) “二元融貫論”及其啟示
第二章幸福的實(shí)現(xiàn)：權(quán)利與德性之統(tǒng)一的必要性
第一節(jié) 幸福：人類一切行為的正當(dāng)目的
第二節(jié) 權(quán)利與德性的實(shí)質(zhì)
第三節(jié) 權(quán)利與德性之統(tǒng)一的必要性
第三章上帝的意志：權(quán)利與德性之統(tǒng)一的神學(xué)根據(jù)
第一節(jié) 理性vs信仰：上帝在洛克政治哲學(xué)中的位置
第二節(jié) 自然權(quán)利與自然法的神學(xué)來(lái)源
第三節(jié) 權(quán)利與德性之統(tǒng)一的神學(xué)根據(jù)
第四章個(gè)人的自由：權(quán)利與德性之統(tǒng)一的人學(xué)根據(jù)
第一節(jié) 有人格的個(gè)人：行為主體層面的統(tǒng)一根據(jù)
第二節(jié) 欲望與理性的統(tǒng)一：行為動(dòng)機(jī)層面的統(tǒng)一根據(jù)
第三節(jié) 自由：權(quán)利與德性之統(tǒng)一的終源泉
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