豫姓探源

　　中華姓氏歷經(jīng)多個(gè)朝代不斷傳承變遷，至今姓氏數(shù)量就有l(wèi)萬多個(gè)，形成了博大精深的姓氏文化。姓氏是標(biāo)明家族來源、血緣關(guān)系的一種文字符號(hào)，在民族文化的溫床上形成，是一座蘊(yùn)藏豐富的精神礦藏，開發(fā)這座精神礦藏對(duì)于我們當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)有著十分重要的意義。姓產(chǎn)生于女性掌權(quán)的母系氏族社會(huì)，母系氏族社會(huì)中女性有著至高無上的地位。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展日漸加速，男子在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，母系氏族社會(huì)過渡到父系氏族社會(huì)。姓氏在西漢末年因門閥制度有明確的高低貴賤之分，魏晉南北朝時(shí)期此現(xiàn)象極盛，隨著隋唐時(shí)期科舉制度的施行，世襲的家族社會(huì)地位才逐漸衰弱。唐五代時(shí)期，統(tǒng)治者為了維護(hù)和加強(qiáng)統(tǒng)治，便用賜姓的方式以達(dá)到籠絡(luò)人心、震懾臣民的目的，賜姓在一定程度上促進(jìn)了各民族的交流交融。姓氏文化在中國(guó)古代社會(huì)包含有太多的權(quán)勢(shì)、地位、尊卑、貴賤等特質(zhì)和家國(guó)一體的社會(huì)構(gòu)建。中國(guó)自古提倡的倫理道德、祖先崇拜和宗族制度等意識(shí)在古代社會(huì)的姓氏文化中得以充分體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化思想更為多元，姓氏文化表現(xiàn)出了新時(shí)期新的文化內(nèi)涵。姓氏作為一種社會(huì)元素，是個(gè)人的家族歸屬感和民族認(rèn)同感的標(biāo)志，姓氏不再承載“別貴賤”的文化內(nèi)涵，反而處處體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的平等意識(shí)和家族觀念。姓氏文化是傳統(tǒng)大家族的精神紐帶和文化標(biāo)志，在身在異鄉(xiāng)的游子內(nèi)心深處，姓氏譜系不是簡(jiǎn)單的文化符號(hào)，是他們與同宗族人的血脈見證，是他們心的歸屬。尋根問祖、落葉歸根、祭祀祖先，他們?cè)诟鞯爻闪⒘送兆谟H會(huì)組織，用各種形式寄托著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和尊祖敬宗的情懷。中國(guó)人的尋根意識(shí)和對(duì)自身歸屬感的強(qiáng)烈需求，推動(dòng)著海內(nèi)外華人對(duì)中國(guó)這個(gè)“家”和“根”的眷戀。文化是在歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷形成的，姓氏文化作為中華民族文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化中生命力旺、凝聚力強(qiáng)、感召力大的人文情結(jié)，具有強(qiáng)大的紐帶作用。姓氏是社會(huì)人的群體性符號(hào)，姓氏所賦予的文化意義，讓每個(gè)中華兒女都能夠找到自己的歷史歸宿，都有一種精神上的歸屬感。姓氏文化的傳承和發(fā)展豐富了中國(guó)文化的寶庫，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)民族自豪感具有重大意義?！对バ仗皆?根在河南》是站在前人的肩膀上完成的，由于各個(gè)姓氏都有自己的特殊性，其包含的內(nèi)容也各有側(cè)重，具體行文中，不過分追求每個(gè)姓氏之下所包含內(nèi)容的統(tǒng)一。在寫作過程中，《豫姓探源/根在河南》參考了前人與時(shí)賢的相關(guān)著作。因篇幅所限，所參考的相關(guān)著作不再一一列舉，在此向被引資料的著作者深致敬謝。姓氏學(xué)屬于深層文化，涉及文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、史料學(xué)等多門學(xué)科，個(gè)人難以揭示這門學(xué)問之奧秘。

暫缺《豫姓探源》作者簡(jiǎn)介