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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書(shū)約25萬(wàn)字，共分上下兩編，上下編各分為三章。上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)與民主的起源為背景，探討了1840年以后，中西文化發(fā)生了劇烈沖突，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，再次迎來(lái)了一次“舊邦新命”。近代中國(guó)人有意識(shí)的向西方學(xué)習(xí)分為技術(shù)、制度和文化三個(gè)層次。當(dāng)從技術(shù)上和從制度上挽救中國(guó)危亡失敗以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，他們發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)有兩大口號(hào)：科學(xué)與民主，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，就是科學(xué)與民主在中國(guó)的傳播過(guò)程。從而對(duì)中國(guó)走上民主與科學(xué)道理問(wèn)題進(jìn)行了全方位解讀。

作者簡(jiǎn)介

　　朱光亞，哲學(xué)博士，福州大學(xué)陽(yáng)光學(xué)院副教授、鄭州工業(yè)學(xué)院中原少數(shù)民族研究中心特聘研究員，國(guó)際中西比較協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)橹形髡軐W(xué)比較、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)。

圖書(shū)目錄

引論　西方哲學(xué)在中國(guó)的當(dāng)代語(yǔ)境
上編
第一章　一般與個(gè)別的視域
　　第一節(jié)　古希臘哲學(xué)沖撞于“一”與“多”之間
　　第二節(jié)　基督教哲學(xué)唯名論與唯實(shí)論的斗爭(zhēng)
　　第三節(jié)　認(rèn)識(shí)論哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立
　　第四節(jié)　先天綜合判斷視域下的認(rèn)識(shí)推進(jìn)體系
第二章　科學(xué)與民主的起源
　　第一節(jié)　科學(xué)主義：從追求真理到走向科學(xué)
　　第二節(jié)　分析哲學(xué)：邏輯作為認(rèn)識(shí)的工具
　　第三節(jié)　現(xiàn)象學(xué)：哲學(xué)作為嚴(yán)格科學(xué)的理想
　　第四節(jié)　存在主義：凸顯人主體性的自由
第三章　哲學(xué)與科學(xué)的同一
　　第一節(jié)　胡塞爾批判心理主義
　　第二節(jié)　表述與含義的觀(guān)念分析
　　第三節(jié)　“普遍之物”的現(xiàn)象學(xué)澄清
　　第四節(jié)　一種柏拉圖意義上形式化的演進(jìn)
下編
第四章　德性和知識(shí)的分野
　　第一節(jié)　形而上學(xué)的三次危機(jī)
　　第二節(jié)　德性和知識(shí)的分野
　　第三節(jié)　以人為鏡和以自然為鏡
　　第四節(jié)　文化的重構(gòu)與道德的重建
第五章　本體與科學(xué)的機(jī)遇
　　第一節(jié)　先秦諸子宇宙論的發(fā)端
　　第二節(jié)　魏晉玄學(xué)本體論的起源
　　第三節(jié)　宋明理學(xué)認(rèn)識(shí)論的機(jī)遇
　　第四節(jié)　陸王心學(xué)倫理學(xué)的回歸
第六章　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換
　　第一節(jié)　中國(guó)儒學(xué)的融合特質(zhì)
　　第二節(jié)　“舊邦新命”的時(shí)代命題
　　第三節(jié)　馬克思主義中國(guó)化的兩條主線(xiàn)
　　第四節(jié)　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代構(gòu)境
參考文獻(xiàn)
后記