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內(nèi)容簡介

　　本書為紀念新文化運動100周年而作，分析了新文化運動一百年來對中國的深刻影響，剖析了新文化運動對于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書約25萬字，共分上下兩編，上下編各分為三章。上編從一般和個別的關(guān)系問題入手，指出唯名論和唯實論的斗爭發(fā)展到經(jīng)驗論和唯理論的斗爭，康德對二者進行了調(diào)和，建立了龐大的知識體系。下編以科學(xué)與民主的起源為背景，探討了1840年以后，中西文化發(fā)生了劇烈沖突，中國傳統(tǒng)文化開始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，再次迎來了一次“舊邦新命”。近代中國人有意識的向西方學(xué)習(xí)分為技術(shù)、制度和文化三個層次。當從技術(shù)上和從制度上挽救中國危亡失敗以后，無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，他們發(fā)動了轟轟烈烈的新文化運動，為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。新文化運動有兩大口號：科學(xué)與民主，馬克思主義中國化的進程，就是科學(xué)與民主在中國的傳播過程。從而對中國走上民主與科學(xué)道理問題進行了全方位解讀。

作者簡介

　　朱光亞，哲學(xué)博士，福州大學(xué)陽光學(xué)院副教授、鄭州工業(yè)學(xué)院中原少數(shù)民族研究中心特聘研究員，國際中西比較協(xié)會會員、中國民族史學(xué)會會員。主要研究方向為中西哲學(xué)比較、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)。

圖書目錄

引論　西方哲學(xué)在中國的當代語境
上編
第一章　一般與個別的視域
　　第一節(jié)　古希臘哲學(xué)沖撞于“一”與“多”之間
　　第二節(jié)　基督教哲學(xué)唯名論與唯實論的斗爭
　　第三節(jié)　認識論哲學(xué)經(jīng)驗論和唯理論的對立
　　第四節(jié)　先天綜合判斷視域下的認識推進體系
第二章　科學(xué)與民主的起源
　　第一節(jié)　科學(xué)主義：從追求真理到走向科學(xué)
　　第二節(jié)　分析哲學(xué)：邏輯作為認識的工具
　　第三節(jié)　現(xiàn)象學(xué)：哲學(xué)作為嚴格科學(xué)的理想
　　第四節(jié)　存在主義：凸顯人主體性的自由
第三章　哲學(xué)與科學(xué)的同一
　　第一節(jié)　胡塞爾批判心理主義
　　第二節(jié)　表述與含義的觀念分析
　　第三節(jié)　“普遍之物”的現(xiàn)象學(xué)澄清
　　第四節(jié)　一種柏拉圖意義上形式化的演進
下編
第四章　德性和知識的分野
　　第一節(jié)　形而上學(xué)的三次危機
　　第二節(jié)　德性和知識的分野
　　第三節(jié)　以人為鏡和以自然為鏡
　　第四節(jié)　文化的重構(gòu)與道德的重建
第五章　本體與科學(xué)的機遇
　　第一節(jié)　先秦諸子宇宙論的發(fā)端
　　第二節(jié)　魏晉玄學(xué)本體論的起源
　　第三節(jié)　宋明理學(xué)認識論的機遇
　　第四節(jié)　陸王心學(xué)倫理學(xué)的回歸
第六章　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換
　　第一節(jié)　中國儒學(xué)的融合特質(zhì)
　　第二節(jié)　“舊邦新命”的時代命題
　　第三節(jié)　馬克思主義中國化的兩條主線
　　第四節(jié)　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代構(gòu)境
參考文獻
后記