商山四皓本事及接受研究

　　《商山四皓本事及接受研究》主要分四個章節(jié)進行具體論述。第一章，主要考索史傳中的商山四皓。通過較全面的耙梳史料，厘清“四皓”之稱早出于漢末揚雄，并成為其主流的稱謂；四人名號中甪里、東園公有他稱；綺里季、夏黃公有斷句之爭；東園公當(dāng)姓庾姓唐，綺里季當(dāng)姓吳名實字子景；并考察以“四皓”為名的其他人物事跡。利用多重證據(jù)考索“商山四皓”輔翼太子本事，分析四皓“拒邦助盈”之原因在于天下人心之所向，結(jié)果劉盈儲位得保，天下未亂，四皓功成身退，贏得生前身后名，由此刻畫出四皓高賢、隱逸、仙壽的原始形象；而四皓數(shù)次歸隱商山，其隱地也隨時代變遷而增異之說，成為中國隱逸與隱士文化的典型例證。第二章，主要考索四皓文化形象的演變歷程，圍繞四皓高賢、智謀形象的塑造與反思，四皓隱逸與仙壽形象等展開。四皓文化形象歷經(jīng)魏晉南北朝時期而逐漸跳脫出“張良計”，唐五代強調(diào)“知時”“忠主”，多發(fā)借古抒懷言志之語，或以四皓自比或懷四皓心態(tài)，宋金時四皓真?zhèn)闻c其道德高下的質(zhì)疑日盛，推動了四皓道德事功形象的深化，至元明清在事功批判重新抬頭至深刻反思的評判色調(diào)下，完成了從“政壇”到“神壇”的形象轉(zhuǎn)型；在人格精神與社會責(zé)任的取舍中，四皓的隱逸形象凝化為士人政治理想、人生價值與道德操守的圓融的另一支核心力量；而四皓升仙及長壽形象不斷被重構(gòu)書寫，史書中諸多以四皓為名的人物及事跡等，則使得尊賢崇老成為中國文化中無法拂去的情結(jié)。第三章，主要討論商山四皓的藝術(shù)接受。具體討論詩歌中“四皓詩”的創(chuàng)作及其宏觀特征，歷代四皓詩的分類及主題遷移，唐代題廟詩與白居易集團唱和“四皓詩”，宋代飽含強烈時代感的詩與形象鮮明的詞，以及元明清“四皓詩”中的題畫主題，都體現(xiàn)出“四皓”對中國傳統(tǒng)文化的深遠影響。話本、戲曲、小說中引用“四皓”展現(xiàn)出濃郁的傳奇色彩，繪畫、雕塑、碑刻、建筑中四皓形象比比皆是，且已經(jīng)固化成為一種賢者之文化符號，四皓長壽、仙人形象突出，并與市民文化結(jié)合，成為教化民風(fēng)的重要載體，還將仙風(fēng)道骨的歷史文化符號烙上傳奇的色彩，從思想內(nèi)涵及題材表現(xiàn)上，大限度地包容了中國傳統(tǒng)文化之精華，煥發(fā)出新的生命力。第四章，探索四皓文化的域外傳播接受，主要介紹并探討四皓文化在古代日本、韓國的傳播與接受情況。史志、文論等圍繞四皓輔佐太子、穩(wěn)固漢廷的事功，“真假”四皓與“張良計”等展開，四皓題材散見于詩歌、話本、繪畫、建筑等諸多領(lǐng)域，涵蓋四皓文化內(nèi)核的高賢、隱逸、仙壽等層面。走出國門的四皓文化不亞于其在中國本土的流播，且逐漸內(nèi)化成為日本、韓國古典文化的重要組成部分；四皓文化在日本、韓國的傳播與發(fā)展，正是“中國文學(xué)經(jīng)典海外傳播”的典型例證，中國文化對日本、韓國文化的影響與塑造，對于認識古代漢文化圈中中國文化的歷史地位，具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

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