123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“自我與他者”是在哲學(xué)人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)等價(jià)值論領(lǐng)域?qū)?ldquo;主體與客體”思維方式的包容與走超過(guò)。在生活世界中，不同文化傳統(tǒng)的相遇，自然有主客認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究的參與，但也應(yīng)該進(jìn)行價(jià)值論和倫理學(xué)的生存分析。以“自我”同一“他者”的存在論分析，實(shí)際上提供了主體聞不平等關(guān)系的思想理論基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)而且必須對(duì)西方的這種主流哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行批判與超過(guò)。進(jìn)行“我與你”式的平等對(duì)話(huà)，應(yīng)在“自我與他者”的現(xiàn)象學(xué)視域中拭去主客式的預(yù)設(shè)?！蹲晕遗c他者：哲學(xué)方法論的效應(yīng)及其界限》以懷特海哲學(xué)這個(gè)“他者”之鏡為參照，根據(jù)20世紀(jì)一些中國(guó)哲學(xué)家對(duì)懷特海哲學(xué)的論述而重構(gòu)中國(guó)哲學(xué)思想之一種鏡像，以呈現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些哲學(xué)特征，進(jìn)而思考其中蘊(yùn)涵的世界意義。

作者簡(jiǎn)介

　　陳偉功，男，1972年生，山西盂縣人，哲學(xué)博士，畢業(yè)于中人民大學(xué)哲學(xué)院倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)供職于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，。為哲學(xué)研究中心研究人員。研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、外國(guó)哲學(xué)等。代表作有：專(zhuān)著《直觀(guān)抑或預(yù)設(shè)：馬克斯·舍勒對(duì)康德倫理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)批判及其意義》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版），譯著《法律推理方法》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2015年版）、《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》（北京出版社2010年版）等，在《世界哲學(xué)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《江蘇社會(huì)科學(xué)》《求是學(xué)刊》《齊魯學(xué)刊》《邏輯學(xué)研究》等期刊上發(fā)表論文30余篇，并有文章被《新華文摘》《法理學(xué)、法史學(xué)》（人大復(fù)印報(bào)刊資料）轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言同一抑或共在？
章盡性知天
節(jié) 哲學(xué)世界觀(guān)
一心游萬(wàn)物
二見(jiàn)微知著
三天人合
第二節(jié) 思維方式
一不做預(yù)設(shè)
二本質(zhì)直觀(guān)
三揚(yáng)棄分析
第三節(jié) 比較研究
一大勢(shì)所趨
二中流砥柱
三他山之石
四和而不同
第二章天地萬(wàn)物
節(jié) 生命哲學(xué)
一生生道統(tǒng)
二萬(wàn)殊一理
三見(jiàn)體立極
第二節(jié) 哲學(xué)視角
一個(gè)體實(shí)在
二現(xiàn)實(shí)生成
三生命存在
第三節(jié) 基本構(gòu)成
一陰陽(yáng)五行
二現(xiàn)實(shí)發(fā)生
三攝入合生
第四節(jié) 機(jī)體理論
一太極創(chuàng)生
二感通攝入
三物理人事
四道法自然
五萬(wàn)物有生
第三章致知窮理
節(jié) 時(shí)空觀(guān)念
一從“無(wú)”到“有”
二時(shí)間意義
三時(shí)空統(tǒng)
第二節(jié) 感受認(rèn)識(shí)
一感受物事
二認(rèn)識(shí)物相
三共相殊相
四物統(tǒng)事理
第三節(jié) 因果效驗(yàn)
一格物致知
……
第四章心之同然
第五章形上形下
第六章推己及人
第七章、修身養(yǎng)性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
跋
致謝