理學(xué)家族地方社會(huì)與海外回響

理學(xué)研究
明代思想史研究的新視野：以薛瑄（1389—1464）研究為例
明初“理學(xué)之冠”薛碹的“自振起”兼論明初北方理學(xué)
一、薛碹的理學(xué)背景
二、薛碹和李賢：“自振起”的延續(xù)
三、結(jié)語(yǔ)
薛瑄的“道統(tǒng)觀”和“復(fù)性論”
一、導(dǎo)論
二、道統(tǒng)觀
三、復(fù)性論
國(guó)家政治目的和理學(xué)家教育理想在官學(xué)與科舉上的結(jié)合：以薛碹思想為例
一、引言
二、科舉／官學(xué)，以及理學(xué)／書(shū)院的對(duì)立
三、國(guó)家政治目的和理學(xué)家教育理想的結(jié)合
四、結(jié)論
河?xùn)|學(xué)派：區(qū)域與跨區(qū)域的思想網(wǎng)絡(luò)
一、跨越黃河之東：作為區(qū)域傳統(tǒng)的河?xùn)|學(xué)派
二、中分其盛：跨區(qū)域網(wǎng)絡(luò)的河?xùn)|學(xué)派
“我朝真儒”的定義：薛碹從祀孔廟始末與明代思想史的幾個(gè)側(cè)面
一、成化、弘治年間
二、嘉靖年間
三、隆慶年間
四、結(jié)語(yǔ)
轉(zhuǎn)變時(shí)期的金華名儒：章懋
一、前言
二、章懋生平簡(jiǎn)述
三、理學(xué)理想主義者
四、致仕后的章懋：仕途與官場(chǎng)
五、地方社會(huì)的參與，以及給門(mén)人的建議
六、結(jié)語(yǔ)
理學(xué)與家族
吳與弼的宗族觀念
一、明代理學(xué)與宗族理念
二、族譜序的書(shū)寫(xiě)與私人網(wǎng)絡(luò)
三、強(qiáng)調(diào)修譜復(fù)姓
四、重視宗族來(lái)歷
五、家族的學(xué)術(shù)淵源
六、總結(jié)
理學(xué)家的思想與家族實(shí)踐：李光地與安溪湖頭李氏家族
一、李光地研究與明清家族史
二、明清時(shí)期的湖頭旌義李氏
三、旌義李氏在清初的宗族重建
四、李光地的祭禮原則
五、結(jié)語(yǔ)
《清溪李氏家世學(xué)派》和李氏家學(xué)的建構(gòu)
一、引言
二、李清馥《閩中理學(xué)淵源考》
三、從發(fā)跡到人文踵起
四、潛修亮節(jié)之士
五、明代仕宦高峰與家學(xué)端倪
六、明清之際的過(guò)渡與傳承
七、不存在的《國(guó)朝編錄》
八、結(jié)語(yǔ)
家族與地方社會(huì)
“東南衣冠之會(huì)”的背后：漳州霞中社研究
一、漳州霞中社
二、張燮作品所反映的霞中社活動(dòng)
三、有關(guān)霞中社的研究
四、不平靜的17世紀(jì)初
五、三任南路參將
六、躲不掉的明末政治
七、結(jié)論：詩(shī)社還是吾黨
論山西洪洞蘇堡劉氏從清初到民國(guó)時(shí)期的六次修譜
一、修譜的傳統(tǒng)目的
二、修譜的時(shí)間間隔
三、修譜者的身份變化和具體執(zhí)行
四、修譜的新使命
五、結(jié)語(yǔ)
從宗譜世系圖與行序探討宗族實(shí)力：以洪洞蘇堡劉氏為例
海外回響
實(shí)得力孔教會(huì)前期史簡(jiǎn)述
一、宏觀的歷史與文化背景
二、20世紀(jì)初的英國(guó)海峽殖民地與實(shí)得力孔教會(huì)
三、結(jié)語(yǔ)
孔教會(huì)與20世紀(jì)初的新加坡社會(huì)
一、社會(huì)影響與對(duì)外關(guān)系
二、宣揚(yáng)孔子思想
三、《國(guó)粹日?qǐng)?bào)》始末
四、“孔教”為何“教
五、比較宗教研究下的“Confucianism”
六、向英殖民地政府溝通的策略：孔教是宗教
七、為孔教辯護(hù)：孔教不是那種宗教
八、結(jié)語(yǔ)
商人與新加坡的孔教會(huì)
一、會(huì)員籍貫與背景
二、董事與方言群體
三、歷屆會(huì)長(zhǎng)與主要董事小傳
四、領(lǐng)袖的哀榮與替補(bǔ)