原型批判與重釋

上篇  原型理論批判
章  原型理論的生成003
  原型探討的不同思路003
  原型與西方傳統(tǒng)文化008
  原型與西方現(xiàn)代人文科學(xué) 013
  現(xiàn)代原型理論的生成 023
第二章  榮格的原型理論029
  自主精神原則基礎(chǔ)上的心理理論029
  原型的結(jié)構(gòu)分析034
  榮格原型美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)主潮041
第三章  原型批評(píng)的理論與實(shí)踐050
  原型理論與原型批評(píng)050
  儀式學(xué)派與原型批評(píng)052
  心理學(xué)派與原型批評(píng)056
  弗萊的原型批評(píng)058
第四章  原型與集體無(wú)意識(shí)065
  無(wú)意識(shí)與心理結(jié)構(gòu)065
  集體無(wú)意識(shí)與精神本原069
  集體無(wú)意識(shí)與原型071
  本能與原型074
第五章  原始意象辨析081
  原型與原始意象和理念081
  原始意象的承傳和瞬間再現(xiàn)087
第六章  原型理論的難題與潛在意義093
  原型理論面臨的問(wèn)題093
  原型假設(shè)的潛在意義097
第七章  原型研究方法質(zhì)疑104
  特殊現(xiàn)象還是普遍人性105
  心靈發(fā)現(xiàn)還是結(jié)構(gòu)分析109
  對(duì)榮格研究方法的質(zhì)疑112
第八章  原型批評(píng)的批評(píng)116
  心理視角向文化視角的轉(zhuǎn)變116
  心理分析向結(jié)構(gòu)分析的傾斜118
  宏觀的視角與封閉的體系120
  關(guān)于原型與神話關(guān)系的思考129
第九章  原型理論在中國(guó)136
  中國(guó)學(xué)者對(duì)原型批評(píng)的介紹、闡述與實(shí)踐136
  中國(guó)學(xué)者對(duì)原型理論建設(shè)的努力139
  下篇  原型理論重釋
第十章  原型與行為模式147
  生理本能與原型心理的深層聯(lián)結(jié)147
  壓抑與“集體的人”的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)155
  生理本能與原型之“型”161
第十一章  原型與領(lǐng)悟模式167
  原型是典型的領(lǐng)悟模式167
  特殊的心靈符號(hào)170
  克服匱乏感的產(chǎn)物174
  感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同化為心理事件181
  形式感與形式結(jié)構(gòu)的特殊契合　187
第十二章  原型與再現(xiàn)模式191
  關(guān)于典型的再現(xiàn)模式191
  個(gè)人情結(jié)借“文化”再現(xiàn)出原型194
  典型心境經(jīng)“文化”再現(xiàn)為模式198
  文化精神再現(xiàn)“集體的人”    201
第十三章  原型的內(nèi)涵與外延207
  原型的內(nèi)涵與維度207
  原型的載體與形態(tài)216
  神話作為原型217
  儀式作為原型220
第十四章  原型之源蠡測(cè)227
  原型之源在食色227
  食色作為典型情境元點(diǎn)235
  陰陽(yáng)作為符號(hào)原型245
第十五章 原型與文藝252
  原型與文藝本體252
  原型與作家創(chuàng)作258
  原型與藝術(shù)接受264
  原型的突破與文藝的發(fā)展268
  原型理論與文藝斷想271
第十六章原型與文化280
  “意義的原型”與“意象的原型”280
  “道”與原型282
  中國(guó)藝術(shù)的精神原型288
  俄羅斯的文化原型研究及其啟示293
主要參考書(shū)目306