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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《歷史唯物主義視域下的宗教與啟蒙》從思想史維度提出中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論具有本土文化根基和巨大比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)啟蒙具有整體性；從社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)意義上提出要積極引導(dǎo)農(nóng)村宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，構(gòu)建宗教共同體應(yīng)當(dāng)讓渡于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；從宗教與啟蒙關(guān)系上提出中國(guó)宗教應(yīng)當(dāng)支持中國(guó)特色社會(huì)主義的新啟蒙，以共同發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義新啟蒙代表人類(lèi)的希望和明天。

作者簡(jiǎn)介

　　田云剛，男，1970年生，山西晉城人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。從事中國(guó)哲學(xué)和鄉(xiāng)村文化的研究，已出版專(zhuān)著《老子人本思想研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，2007年重?。?，在《中國(guó)哲學(xué)史》和《孔子研究》等刊發(fā)表論文30余篇。

圖書(shū)目錄

編思想史維度的人物與思想
章老子“道”喻中的生命觀
第二章老子之“道”的哲學(xué)性和宗教性
第三章老子之“道”與馬克思的幽靈
第四章洪秀全宗教哲學(xué)的辯證性
第五章五四學(xué)人宗教觀的開(kāi)放性
第六章亨廷頓與中國(guó)特色社會(huì)主義的宗教觀
第二編社會(huì)學(xué)維度的農(nóng)村與農(nóng)民
章儒學(xué)與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第二章佛教與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第三章道教與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第四章基督教與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷
第五章農(nóng)村宗教文化的存在與變遷
第六章農(nóng)民宗教文化心態(tài)的現(xiàn)代性調(diào)適
第三編人類(lèi)學(xué)維度的價(jià)值與目標(biāo)
章對(duì)話的和諧意蘊(yùn)
第二章共同發(fā)展：全球性的統(tǒng)一性
第三章確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)維度
第四章生活世界的去碎片化
第五章宗教共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體
第六章啟蒙的反思與重建
附錄啟蒙時(shí)代的整體性
——基于早期啟蒙說(shuō)生存狀態(tài)的思考