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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　音樂人是音樂的承載者和傳承者，樂人一生所從事的音樂事件會(huì)在其腦中留下深刻的痕跡，成為其族群音樂文化的重要組成部分。因此，樂人的口述記憶也將成為建構(gòu)其族群音樂文化史的重要材料依據(jù)。本書采用口述史的理論和方法，對(duì)分布在貴州省不同地區(qū)的侗族大歌、侗族琵琶歌、侗族牛腿琴、侗族山歌、苗族古歌、苗族酒歌等典型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的各級(jí)代表性傳承人進(jìn)行口述史采訪，在將口述史資料整理成文本形式的同時(shí)，也將口述史資料作為活材料用于相關(guān)民族的音樂研究。

作者簡(jiǎn)介

　　王建朝，音樂學(xué)碩士，凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授、貴州原生態(tài)民族文化研究中心專職研究員、貴州省藝術(shù)科學(xué)學(xué)會(huì)理事，主要從事民族音樂學(xué)研究工作。近年來(lái)，主持省部級(jí)課題1項(xiàng)、省廳級(jí)課題3項(xiàng)。

圖書目錄

上編口述史研究篇
論口述史對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂研究的價(jià)值和意義
“歌窩”里飛出一只金鳳凰
——記我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌傳承人吳品仙
一個(gè)人，兩件事
——記我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌傳承人吳培煥
音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的社會(huì)文化身份轉(zhuǎn)換
——以貴州省臺(tái)江縣苗族多聲部情歌傳承人方少保為個(gè)案
戲里戲外
——記我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗戲傳承人張啟高
家鄉(xiāng)歌曲的守望者
——記貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目
注溪山歌省級(jí)傳承人楊萬(wàn)超
口述史視野下我國(guó)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
蘆笙傳承人楊正平的個(gè)人傳記研究
貴州省苗族古歌的當(dāng)代變遷
一以雷山縣西江千戶苗寨苗族古歌為調(diào)查個(gè)案
論苗族古歌與民俗的依附共生關(guān)系
一以黔東南州苗族古歌為例
貴州省苗族古歌的社會(huì)文化功能
貴州省雷山縣苗族酒歌的唱詞和旋律特征
論貴州省黎平縣侗戲和侗歌的共性特征
黔東南民族音樂文化保護(hù)與旅游資源開發(fā)
黔東南臺(tái)江縣苗族古歌之學(xué)校教育傳承探究
“非遺”視野下的貴州省苗族古歌之保護(hù)
下編口述史訪談篇
我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族牛腿琴
省級(jí)代表性傳承人蔣步先口述史
我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌
代表性傳承人吳品仙口述史
我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族琵琶歌
代表性傳承人楊月艷口述史
我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族琵琶歌
代表性傳承人吳玉竹口述史
后記