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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《心學(xué)論集（修訂版）》是作者關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的論文結(jié)集，內(nèi)容主要在王陽(yáng)明、賀麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同視角重新審視心學(xué)，破除對(duì)它的種種成見(jiàn)，顯示心學(xué)在中西哲學(xué)史上的深厚傳統(tǒng)，彰顯心學(xué)高揚(yáng)精神的能動(dòng)性，同時(shí)吸收其他學(xué)派的長(zhǎng)處，在即心即理、即下即上（形而上下）、即知即行、即內(nèi)即外的基礎(chǔ)上突出精神、理想的先在性、統(tǒng)御性這一點(diǎn)。該書(shū)注意吸收西方思想深刻、細(xì)密、邏輯秩然的長(zhǎng)處，又保持中國(guó)思想單刀直入、明快犀利的優(yōu)點(diǎn)；立足傳統(tǒng)哲學(xué)的本義，又注重根據(jù)新的時(shí)代條件進(jìn)行哲理發(fā)揮。不為時(shí)流所困，也不故意標(biāo)新、立異，一切從學(xué)理出發(fā)?！缎膶W(xué)論集（修訂版）》初版曾獲得教育部第五啟高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）和北京市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　張學(xué)智，1952年生，寧夏中衛(wèi)人，北京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，日本東京大學(xué)文學(xué)博士。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系、國(guó)學(xué)研究院教授。社會(huì)兼職：國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)哲學(xué)史》副主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史、儒家哲學(xué)、宋明理學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)。著作有《明代哲學(xué)史》《中國(guó)儒學(xué)史·明代卷》《賀麟思想研究》《緇門(mén)警訓(xùn)注譯》，合著有《中華文明、史》《中國(guó)文化導(dǎo)讀》等，譯著有《萊布尼茲和儒學(xué)》。

圖書(shū)目錄

古代篇
中國(guó)哲學(xué)中身心關(guān)系的幾種形態(tài)
一西方關(guān)于身心關(guān)系的幾種典型理論
二斯賓諾莎的身心合一論
三中國(guó)哲學(xué)中身心關(guān)系的幾種形態(tài)
四簡(jiǎn)短的結(jié)論
中國(guó)實(shí)學(xué)的義涵及其現(xiàn)代架構(gòu)
一儒家三統(tǒng)并建
二修德
三明經(jīng)
四經(jīng)世致用
五未來(lái)實(shí)學(xué)的結(jié)構(gòu)
儒家文化的精神與價(jià)值觀
一道德理想主義
二普遍和諧
三自律原則和內(nèi)在超越
四儒家的價(jià)值次序
儒學(xué)的復(fù)興與宋明理學(xué)的理論貢獻(xiàn)
一韓愈、李翱與宋初三先生
二北宋五子
三南宋理學(xué)
四王陽(yáng)明及其后學(xué)
程明道之“生之謂性”及其歧解
一 “生之謂性”詳解
二程明道思想的特點(diǎn)
牧隱李穡儒學(xué)思想的淵源與特點(diǎn)
一稼亭、牧隱與金華之學(xué)的關(guān)系
二牧隱與朝鮮性理學(xué)
三牧隱性理學(xué)的主要內(nèi)容
從《圣學(xué)十圖》的結(jié)構(gòu)看李退溪的學(xué)問(wèn)觀
一《圣學(xué)十圖》的結(jié)構(gòu)
二從《圣學(xué)十圖》看李退溪的學(xué)問(wèn)觀
艮齋田愚與朱子學(xué)
一最后的大儒之出處大節(jié)
二艮齋與朱子學(xué)
三艮齋的經(jīng)世諸學(xué)
……
現(xiàn)代篇